子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無望兮。

坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽。

坎其擊缶，宛丘之道。無冬無夏，值其鷺翿。

你舞姿回旋蕩漾，舞動在宛丘之上。我傾心戀慕你啊，卻不敢存有奢望。

敲得鼓兒咚咚響，舞動宛丘平地上。無論寒冬與炎夏，潔白鷺羽手中揚。

敲得瓦缶當當響，舞動宛丘大道上。無論寒冬與炎夏，鷺羽飾物戴頭上。

宛丘：四周高中間平坦的土山。

子：你，這里指女巫。湯（dàng）：“蕩”之借字。這里是舞動的樣子。一說游蕩，放蕩。

洵：確實，實在是。有情：盡情歡樂。

望：德望。一說觀望；一說望祀；一說仰望。

坎其：即“坎坎”，描寫擊鼓聲。

無：不管，不論。

值：持或戴。鷺羽：用白鷺羽毛做成的舞蹈道具。

缶（fǒu）：瓦制的打擊樂曲。

鷺翿（dào）：用鷺羽制作的傘形舞蹈道具。聚鳥羽于柄頭，下垂如蓋。

關于這首詩的背景，主要有三說。一是刺陳幽公說。二是刺陳好巫風說。三是情詩戀歌說，此為“五四”新文化運動興起以后多數(shù)學者的看法，認為《陳風·宛丘》一詩表達了詩人對一位巫女舞蹈家的愛慕之情。

此詩三章，首章感情濃烈，開篇兩句寫詩人為巫女優(yōu)美奔放的舞姿而陶醉，情隨舞起，兩個“兮”字，看似尋常，實深具嘆美之意，流露出詩人不能自禁的愛戀之情。而巫女徑直歡舞，似乎沒有察覺那位觀賞者心中涌動的情愫，這使詩人惆悵地發(fā)出了“洵有情兮，而無望兮”的慨嘆，同是兩個“兮”字。又可品味出他單相思難成好事而徒喚奈何的幽怨之意。第二、三章全用白描手法，無一句情語，但所描繪的巫舞場景，仍處處可感受到詩人情之所系。在歡騰熱鬧的鼓聲、缶聲中，巫女不斷地旋舞著，從宛丘山上坡頂舞到山下道口，從寒冬舞到炎夏；空間改變了，時間改變了，她的舞蹈卻沒有什么改變，仍是那么神采飛揚，仍是那么熱烈奔放，仍是那么深具難以抑制的野性之美；而同時——盡管詩中未明言但讀者仍能充分想像到——詩人也一直在用滿含深情的目光看著她歡舞，一直在心中默默地念叨：我多么愛你，你卻不知道！他在對自己的愛情不可能成功有清醒認識的同時，仍然對她戀戀不舍，那份刻骨銘心的情感實在令人慨嘆。

此詩在技法風格上頗有特色。全詩一開始就以“湯”字凸現(xiàn)出的舞之歡快，與“無望”二字凸現(xiàn)出的愛之悲愴，互相映射，互相震激，令人回腸蕩氣，銷魂凝魂。第一章將主要內(nèi)容概括已盡，是為“頭”，是為“斷”，而其語勢有似弦樂奏出的慢板，是為“曼聲”，是為“曲”；第二、三章以“宛丘”二字與上綰連，再加渲染、鋪張，是為“腳”，是為“注”，而其語勢有似銅管樂奏出的快板，是為“切響”，是為“直”。而人們讀此詩時，雖然對詩人所流露的一腔癡情會有深切的感受，但更吸引他們注意力的，恐怕還是那無休無止、洋溢著生命的飛揚躍動感的歡舞。舞者那股不加矯飾、熱烈奔放的激情，令處于現(xiàn)代社會高度物質(zhì)化的機械生活中的讀者體會到一種真正的活力。故此詩特定的文化氛圍使它有別于一般的《詩經(jīng)》篇章而具有特殊的興發(fā)感動力量。