東門之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。
穀旦于差，南方之原。不績(jī)其麻，市也婆娑。
穀旦于逝，越以鬷邁。視爾如荍，貽我握椒。
東門外的白榆樹綠蔭蔽日，宛丘上的柞樹林枝繁葉茂，子仲家豆蔻年華的小姑娘，在綠樹下跳起優(yōu)美的舞蹈。
選下個(gè)好日子好呀好風(fēng)飄，城南門外的廣場(chǎng)上真熱鬧。漂亮姑娘放下積麻的活計(jì)，在集市上跳起歡快的舞蹈。
聚會(huì)相親好日子就在今朝，少男越過(guò)人群擋住她的道。看你粉紅笑臉好像錦葵花，她贈(zèng)我一捧紫紅的香花椒。
枌（fén）：木名。白榆。
栩（xǔ）：柞樹。
子仲：陳國(guó)的姓氏。
婆娑：舞蹈。
榖（gǔ）：良辰，好日子。差（chāi）：選擇。
南方之原：到南邊的原野去相會(huì)。
績(jī)：把麻搓成線。
市：集市。
逝：往，趕。
越以：作語(yǔ)助。鬷（zōng）：會(huì)聚，聚集。邁：走，行。
荍（qiáo）：錦葵。草本植物，夏季開紫色或白色花。
貽：贈(zèng)送。握：一把。椒：花椒。
這是一首描寫男女愛(ài)情的情歌，它反映了陳國(guó)當(dāng)時(shí)尚存的一種社會(huì)風(fēng)俗。朱熹《詩(shī)集傳》曰：“此男女聚會(huì)歌舞，而賦其事以相樂(lè)也。”
此詩(shī)是以小伙子為第一人稱口吻寫的，姑娘是子仲家的女兒。開篇就交代了男女歡聚的場(chǎng)所：陳國(guó)的郊野有一大片高平的土地，那里種著密密的白榆、柞樹。這既是地點(diǎn)實(shí)寫，也是交代春天勝景。在這樣一個(gè)美妙的時(shí)光，美好的地點(diǎn)，一群美麗的人兒，做著美妙的事情：子仲家的姣好少女，跳著飄逸優(yōu)美的舞蹈。春天來(lái)了，少男少女的春天來(lái)了，他們以曼妙的舞姿吸引著對(duì)方多情的目光。
這里說(shuō)的美妙的時(shí)光是一個(gè)很有意義的特別時(shí)間“榖旦”。對(duì)這一詞匯的理解不僅可以幫助讀者順利解讀此詩(shī)，而且還有助于讀者了解久已隱去的古風(fēng)及其原始含義，從而認(rèn)識(shí)某些節(jié)慶的起源以及少數(shù)民族中至今尚存的某些特殊節(jié)日及其節(jié)日風(fēng)俗。同樣，詩(shī)的地點(diǎn)“南方之原”也不是一個(gè)普通的場(chǎng)所。
“榖旦于差，南方之原。”“榖旦”，《毛傳》云：“榖，善也。”鄭箋云：“旦，明。于，日。差，擇也。朝日善明，日相擇矣。”王先謙《詩(shī)三家義集疏》云：“榖旦，猶言良辰也。”朱熹《詩(shī)集傳》云：“差擇善旦以會(huì)于南方之原。”“南方之原”，于省吾《澤螺居詩(shī)經(jīng)新證》解曰：“謂南方高平之原。”
良辰吉日是祭祀狂歡日。上古的祭祀狂歡日有多種。比如農(nóng)耕社會(huì)中作為時(shí)歷標(biāo)準(zhǔn)并祈禱豐收的火把節(jié)、臘日節(jié)等遠(yuǎn)古年節(jié)；祭祀生殖神并乞求部族繁衍旺盛的上巳節(jié)等各種祭祀日。不同主題的祭祀狂歡日有不同的祭祀和狂歡內(nèi)容，比如驅(qū)儺、寒食、男女短期的恢復(fù)自由性交等。據(jù)朱熹《詩(shī)集傳》，陳國(guó)“好樂(lè)巫覡歌舞之事”，陳國(guó)的古風(fēng)可以說(shuō)是保存得比較好的。因此就有這樣的“榖旦”。
前人曾經(jīng)常指責(zé)所謂的“鄭衛(wèi)之風(fēng)”，認(rèn)為它們“淫”。其實(shí)所謂的“淫”無(wú)非是指這些“風(fēng)”熱情奔放，是男女歡歌狂舞的音樂(lè)。實(shí)際上，這又何止鄭風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)。陳風(fēng)從詩(shī)文內(nèi)容上看就是非常“淫”的。《漢書·地理志》說(shuō)：“太姬婦人尊貴，好祭祀用巫。故俗好巫鬼，擊鼓于宛丘之上，婆娑于枌樹之下。有太姬歌舞遺風(fēng)。”就此詩(shī)而言，其內(nèi)容是關(guān)于男女情愛(ài)的，可以推斷，這一“榖旦”是用來(lái)祭祀生殖神以乞求繁衍旺盛的祭祀狂歡日。
詩(shī)人所寫的“如荍”的女子就是第一章的“子仲之子”，也就是第二章“不績(jī)其麻，市也婆娑”的人，這人就是詩(shī)中主人公愛(ài)慕的對(duì)象。
這首詩(shī)寫得很美。在城東門外的白榆樹下，在宛丘的柞樹林邊。在某一美妙的好時(shí)光，小伙姑娘便去那里幽會(huì)談情，姑娘舞姿翩翩，小伙情歌宛轉(zhuǎn)。幸福的愛(ài)情之花含苞而放。在小伙眼睛里，姑娘美如荊葵花；在姑娘心目中，小伙是她的希望和理想，要送他一束花椒以表白感情。
