假樂(lè)君子，顯顯令德，宜民宜人。受祿于天，保右命之，自天申之。
干祿百福，子孫千億。穆穆皇皇，宜君宜王。不愆不忘，率由舊章。
威儀抑抑，德音秩秩。無(wú)怨無(wú)惡，率由群匹。受福無(wú)疆，四方之綱。
之綱之紀(jì)，燕及朋友。百辟卿士，媚于天子。不解于位，民之攸塈。
豐度翩翩而又快樂(lè)的周王，擁有萬(wàn)眾欽仰的美好政德。您順應(yīng)老百姓也順應(yīng)貴族，萬(wàn)千福祿自會(huì)從上天獲得。上天保護(hù)您恩佑您授命您，更多的福祿都由上天增設(shè)。
您追求到數(shù)以百計(jì)的福祿，您繁衍出千億個(gè)子孫兒郎。您總是保持莊嚴(yán)優(yōu)雅形象，稱(chēng)得上合格的諸侯或君王。您從來(lái)不違法不膽大妄為，凡事都認(rèn)真遵循祖制規(guī)章。
您保持著嚴(yán)整的儀表形象，您擁有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼暶烂麚P(yáng)。您從來(lái)不結(jié)怨也沒(méi)有交惡，凡事都是和群臣們共商量。您配享那上天授受的福祿，堪為天下四方諸侯的榜樣。
貴為天子擔(dān)得起天下綱紀(jì)，讓身邊大小臣工得享安逸。天下諸侯大小臣工和士子，也都熱愛(ài)擁戴著周王天子。正因?yàn)槟谟谡虏恍傅。固煜掳傩盏靡孕蒺B(yǎng)生息。
假：通“嘉”，美好。樂(lè)（yuè）：音樂(lè)。
君子：指周王。
令德：美德。
宜：適合。民：庶民。人：指群臣。
保右：即保佑。命：天之令，即上天的旨意。
申：重復(fù)。
干：祈求。一說(shuō)“干”字是“千”字之誤。
千億：虛數(shù)，極言其多。
穆穆：肅敬。皇皇：光明。
愆（qiān）：過(guò)失。忘：糊涂。
率：循。由：從。
抑抑：通“懿懿”，莊美的樣子。
秩秩：有條不紊的樣子。
群匹：眾臣。
綱：綱紀(jì)，準(zhǔn)繩。
燕：安。
百辟（bì）：眾諸侯。
媚：愛(ài)。
解（xiè）：通“懈”，怠慢。
攸：所。墍（xì）：安寧。
關(guān)于這首詩(shī)的創(chuàng)作背景歷代存有爭(zhēng)議。《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《假樂(lè)》，嘉成王也。”《魯詩(shī)》則認(rèn)為是美宣王。明末清初何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》認(rèn)為美武王。晚清王闿運(yùn)《詩(shī)經(jīng)補(bǔ)箋》說(shuō)：“假，嘉，嘉禮也，蓋冠詞。”現(xiàn)代學(xué)者如趙逵夫等認(rèn)為這是一首為周宣王行冠禮（成年禮）的冠詞。
通觀《大雅·假樂(lè)》一詩(shī)，除了對(duì)周王無(wú)以復(fù)加的贊美之外，也深蘊(yùn)著殷切的希望。
全詩(shī)僅四章，表現(xiàn)了周朝宗室，特別是急切希望振興周王朝的中興大臣對(duì)一個(gè)年輕君主的深厚感情和殷切期望。“假（嘉）樂(lè)”點(diǎn)出詩(shī)的主題或用途。“顯顯令德”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地贊揚(yáng)了受冠禮者的德行品格。以下稱(chēng)贊他能尊民意順民心，皇天授命，賜以福祿。這一章看似平實(shí)，但在當(dāng)時(shí)周王朝內(nèi)憂外患搖搖欲墜的情況下，表達(dá)對(duì)宣王的無(wú)限期待和信賴(lài)，實(shí)言近而旨遠(yuǎn)，語(yǔ)淺而情深。第二章順勢(shì)而下，承上歌頌宣王德蔭子孫，受祿千億，落筆于他能“不愆不忘”，一絲不茍地遵循文、武、成、康的典章制度，能夠聽(tīng)從大臣們的建議勸諫。這些話里包含著極其深刻的教訓(xùn)：夷王、厲王因?yàn)檫`背了這兩點(diǎn)使宗周幾乎滅亡，其代價(jià)不可謂不大。因?yàn)榇嗽?shī)是舉行冠禮的儀禮用詩(shī)，有著它現(xiàn)實(shí)的要求，故而第三章便轉(zhuǎn)鋒回筆，熱烈地歌頌?zāi)贻p的宣王有著美好的儀容、高尚的品德，能“受福無(wú)疆”成為天下臣民、四方諸侯的“綱紀(jì)”。末章緊接前文之辭，以寫(xiě)實(shí)的手筆勾勒了行冠禮的活動(dòng)場(chǎng)景。宣王禮待諸侯，宴飲群臣，其情融融，其意洽洽。“百辟卿士”沒(méi)有一個(gè)不愛(ài)戴他、不親近他的。“不解于位，民之攸墍”。使國(guó)民能安居樂(lè)業(yè)，不再流離失所，這就是對(duì)一個(gè)明君的最主要的要求。短短的一首詩(shī)，圍繞著“德、章、綱、位”贊美了年輕有為，能為天下綱紀(jì)的宣王，于有限的詞句內(nèi)包容了無(wú)限的真情，美溢于辭，其味無(wú)窮。
過(guò)去不少學(xué)者認(rèn)為這首詩(shī)“無(wú)非奉上美詩(shī)”，“近諛”、“全篇捧場(chǎng)，毫無(wú)足觀”，似未能弄清詩(shī)的主旨和特定的創(chuàng)作背景。
