窗外綠陰添幾許。剩有朱櫻，尚系殘春住。老盡鶯雛無(wú)一語(yǔ)。飛來(lái)銜得櫻桃去。
坐看畫(huà)梁雙燕乳。燕語(yǔ)呢喃，似惜人遲暮。自是思量渠不與。人間總被思量誤。
當(dāng)日的雛鶯已經(jīng)長(zhǎng)成，它悄悄地飛來(lái)，銜了顆櫻桃又飛去了。看那窗外的綠樹(shù)，又添了多少濃陰，只剩下紅艷艷的櫻桃，似乎要把殘春留住。
獨(dú)自坐著，靜看那畫(huà)梁上雙燕在乳雛。燕語(yǔ)呢喃，像在惋惜我已年華遲暮。我自個(gè)兒在想念著他，燕子自然是不懂得的。唉，人間總被相思所誤。
朱櫻，深紅色的櫻桃。古代視為珍果。左思《蜀都賦》：“朱櫻春熟。”
鶯雛：幼鶯。
畫(huà)梁：雕花繪畫(huà)的梁柱。
雙燕乳，雙燕在哺育幼燕。
遲暮：比喻衰老。
渠不與：謂心中人不能與共晨夕。渠：俗稱他人曰渠。
思量：相思。
此詞為詞人于1907年春作于海寧。當(dāng)時(shí)詞人剛剛?cè)刖瑲v任學(xué)部總務(wù)司行走、圖書(shū)局編譯、名詞館協(xié)修。詞人懷著哀怨無(wú)奈的情緒寫(xiě)下了這首詞，這其中也包含了個(gè)人的心曲和時(shí)代的苦悶。
這首《蝶戀花》是王國(guó)維的代表作之一，全詞抒寫(xiě)傷春怨別之情，寄寓對(duì)于人生的看法，其哲理意味并不很濃烈，而細(xì)加吟繹，仍可見(jiàn)它與傳統(tǒng)的傷春怨別詞有所不同。
詞的上片側(cè)重描寫(xiě)傷春情緒。
“窗外綠陰添幾許”起拍設(shè)問(wèn)。一開(kāi)始便將讀者的注意力吸引住。因?yàn)榫G陰增添，意味著春色衰減；經(jīng)此一問(wèn)不能不跟著察看窗外景象的變化。
“剩有朱櫻，尚系殘春住”。接著回答設(shè)問(wèn)。如此一問(wèn)一答，即勾畫(huà)出一幅綠肥紅瘦的暮春景象圖。原來(lái)詞人關(guān)心的不是綠陰添加了多少而是還有幾許春意。這時(shí)剩下的只有櫻桃，抓住春天的裙角，不肯放春歸去。詞人無(wú)一字提及惜春，但惜春之意已現(xiàn)。
“老盡鶯雛無(wú)一語(yǔ)，飛來(lái)銜得櫻桃去。”而結(jié)拍又在這圖中添上一筆，謂春天已是如此凋殘，黃鶯兒還要將此唯一為春天留下標(biāo)志的櫻桃銜走，表現(xiàn)出其對(duì)于春天的憐惜情狀。以上所寫(xiě)，雖為一般自然物象，看似與社會(huì)人生無(wú)關(guān)，而自然物象的變化，卻處處牽動(dòng)人心。
下片由傷春轉(zhuǎn)入怨別，專講社會(huì)人生。
“坐看畫(huà)梁雙燕乳。燕語(yǔ)呢喃，似惜人遲暮”。點(diǎn)出了上片之景全是詞人在室內(nèi)所見(jiàn)，窗外已無(wú)春意。詞人將目光移及畫(huà)梁雙燕，希望能獲取一些安慰，卻見(jiàn)畫(huà)梁間小燕子，呢喃細(xì)語(yǔ)，像是為人們失去美好的春天感到惋惜。而小燕子之成雙成對(duì)，相親相愛(ài)，同樣也引起了主人公的怨別情緒。眼中所見(jiàn)乃心中所想，這一句反襯出詞人的孤寂和凄涼。因?yàn)榇藭r(shí)的主人公正是獨(dú)自一人“坐看畫(huà)梁雙燕”。這是由眼前物景所觸動(dòng)的無(wú)端煩惱。此時(shí)此刻，主人公多么希望能夠像畫(huà)梁雙燕那樣，與自己所思的人在一起。
“自是思量渠不與。人間總被思量誤。”這是詞人的感嘆。由此將詞人帶回現(xiàn)實(shí)中來(lái)，先前所想是不可能實(shí)現(xiàn)的。鶯鶯燕燕飛來(lái)飛去，歡欣鼓舞，是因?yàn)樗麄儚牟弧八剂俊钡木壒剩篱g之人之所以有遲暮之感，有許許多多的煩惱，是被“思量”所誤呀！這里，主人公埋怨自己的“思量”不為對(duì)方所理解。在現(xiàn)實(shí)面前，經(jīng)過(guò)再三“思量”，終于有所覺(jué)悟，認(rèn)識(shí)到：“思量”是人生痛苦的根源。這就是全詞所寫(xiě)惜春怨別情狀所要說(shuō)明的道理。所謂“思量”，可以解作相思，但不僅僅局限于此，還包括對(duì)于自然界的變化以及社會(huì)人生變化的一種“憂患意識(shí)”。當(dāng)然，詞作所寫(xiě)傷春怨別情緒，都是“思量”的具體內(nèi)容。
如果從字面上看，這首詞所寫(xiě)傷春怨別情緒，似乎人皆有之，不見(jiàn)得有何特別之處，但是，如果聯(lián)系作者的人生觀及其對(duì)于世界的看法，就可發(fā)現(xiàn)這首詞所寫(xiě)的情緒，內(nèi)容很不一般。王國(guó)維對(duì)于人生懷有“極深之悲觀主義”，他認(rèn)為人生縛于生活之欲，只是痛苦而已。所謂傷春怨別情緒，實(shí)際上也是生活之欲的體現(xiàn)。他主張文字及美術(shù)，應(yīng)當(dāng)遺棄一切“關(guān)系”與“限制”才能得到解脫。因此，這首詞對(duì)于“思量”的看法。當(dāng)與這種在生活之欲中求解脫的思想有關(guān)。這就是說(shuō)他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，對(duì)于自然物象變化的傷感情緒，對(duì)于悲歡離合的怨恨情緒，一切“思量”都將帶來(lái)痛苦，但是這種痛苦又是很難解脫的。他把這一人生體驗(yàn)，即人生哲理，寫(xiě)到詞中來(lái)，指出“人間總被思量誤”，這卻是前人所未曾道及的。
王國(guó)維 : 王國(guó)維（1877年—1927年），字伯隅、靜安，號(hào)觀堂、永觀，漢族，浙江海寧鹽官鎮(zhèn)人。清末秀才。我國(guó)近現(xiàn)代在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)等各方面成就卓著的學(xué)術(shù)巨子，國(guó)學(xué)...[詳細(xì)]
