古人病愈之后，即令食五谷以養(yǎng)之，則元氣自復(fù)，無所謂補藥也。神農(nóng)、仲景之書，豈有補。遂開后世補養(yǎng)服食之法。以后醫(yī)家，凡屬體虛病后之人，必立補方，以為調(diào)理善后之計。

若富貴之人，則必常服補藥，以供勞心縱欲之資；而醫(yī)家必百計取媚，以順其意。其藥專取貴重辛熱為主，無非參、術(shù)、地黃、桂、附、鹿茸之類，托名秘方異傳。其氣體合宜者，一時取效；久之必得風(fēng)痹陰痼等疾，隱受其害，雖死不悔。此等害人之說。固不足論。至體虛病后補藥之方，自當因人而施，視臟腑之所偏而損益之。其藥亦不外陰陽氣血，擇和平之藥靈敏十種，相為出入，不必如治病之法，一味不可移易也。故立方只問其陰陽臟腑，何者專重而已。況膏丸合就，必經(jīng)月經(jīng)時而后服完。若必每日視脈察色，而后服藥，則必須一日換一丸方矣。故凡服補藥，皆可通融者也。其有神其說，過為艱難慎重，取貴僻之藥以可以卻病長生者，非其人本愚昧，即欲以之欺人耳！

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)源流論