凡一病必有數癥。有病同癥異者，有癥同病異者；有癥與病相因者，有癥與病不相因者。蓋合之則曰病，分之則曰癥。古方以一藥治一癥，合數癥而成病，即合數藥而成方。其中亦有以一藥治幾癥者，有合幾藥而治一癥者，又有同此一癥，因不同用藥亦異，變化無窮。其淺近易知者，哪吐逆用黃連、半夏；不寐用棗仁、茯神之類，人皆知之。至于零雜之癥，如《內經》所載，喘滿噫語，吞欠嚏嘔，笑泣目瞑，嗌干，心懸善恐，涎下涕出，嚙唇嚙舌，善忘善怒，喜握多夢，嘔酸魄汗等癥，不可勝計。或由司天運氣，或由臟腑生克，或由邪氣傳變，《內經》言之最詳。后之醫者，病之總名亦不能知，安能于一病之中，辨明眾癥之淵源？即使病者身受其苦，備細言之，而彼實茫然，不知古人以何藥為治，仍以泛常不切之品應命，并有用相反之藥，以益其疾者。此病者之所以無門可告也。學醫者，當熟讀《內經》，每癥究其緣由，詳其情狀，辨其異同，審其真偽，然后遍考方書本草，詳求古人治法。一遇其癥，應手輒愈。不知者以為神奇，其實古圣皆有成法也。

關鍵詞：醫學源流論