來源：儒風(fēng)大家 作者：儒風(fēng)君
性格決定命運，德行決定福氣。
《道德經(jīng)》當(dāng)中的人生智慧告訴我們：
有三種性格的人，命運不會差；
有三種德行的人，安享人間福。
1
三種性格命最好
《道德經(jīng)》里講：“見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂。”
意思是，保持樸素的本性，減少私欲和雜念，拋棄復(fù)雜無用的想法，才能免于憂患。
司馬光曾說：“甘其食，美其服，不知其外更有何欲。”
古時候，人們只要衣食無憂就會滿足。
只要能夠維持基本的生活所需，就不會再生出更多欲望。
現(xiàn)如今人們就是心思太雜、欲望太多，才會受生活所累。
心要簡單，才會知足不貪得；人要簡單，才會本份不妄求。
做最簡單的人，吃最簡單的飯，過最簡單的日子。
在復(fù)雜的生活中，學(xué)會化繁為簡，才能保持內(nèi)心的安寧。
《道德經(jīng)》里講：“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”意思是不刻意展示自己，因而更顯耀；
不自以為是，因而更突出；
不自我夸耀，因而更有功績；
不自以為賢能，因而受到尊重；
那些性格低調(diào)，從不與人相爭的，世界上也就沒有人能損害他們分毫。
俗話說：木秀于林，風(fēng)必摧之。
做人不要鋒芒太露，否則容易招致禍患。
低調(diào)內(nèi)斂，才是長久的保身之道。
《道德經(jīng)》里講：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵；是謂玄同。”
做人隨和，就是懂得給別人留余地；
做事隨和，就是隨圓就方，不輕易起爭執(zhí)。
把銳氣包裹進(jìn)圓融里，把糾紛化解在和諧里。
寧可表現(xiàn)得隨和一點，不可太過強(qiáng)勢，反倒顯得與眾不同。
強(qiáng)勢的人鋒芒太盛，在言行上往往很不注意。
一不留心刺傷他人，同時也是給自己樹敵。
做人隨和、做事隨和，才會有好人緣。
2
三種德行福最多
《道德經(jīng)》中說“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故無尤。”
在道家學(xué)說里，水最接近于“道”。
老子認(rèn)為，最高的德行，就如同水的品性。
水能夠滋養(yǎng)萬物，卻不居功自傲；
水雖至柔，卻又隱藏著“水滴石穿”的堅韌力量。
水能澤被萬物而不爭名利，隨緣得失；
甘愿棲身于眾人所厭惡的地方，不計付出。
有福之人，就如水一樣：
至柔、至剛，能凈、能容。
終會收獲屬于自己的幸福和快樂。
《道德經(jīng)》里講：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。”
意思是，正直的人從不刻意剛強(qiáng)，好像很容易屈服；
靈巧的人從不刻意彰顯自己，好像很笨拙；
善辯的人從不炫耀口舌之利，好像很遲鈍。
愚并不是笨，而是比別人走得穩(wěn)。
聰明人往往自作聰明，唯有愚人堅持腳踏實地。
在這個人人精明的社會，大智若愚的人反倒最有福。
正如鄭板橋所說，“聰明難，糊涂更難，由聰由聰明轉(zhuǎn)糊涂更難。”
真正的福氣，就是難得糊涂、大智若愚。
《道德經(jīng)》有言：“敦兮其若樸，曠兮其若谷。”
有福之人，皆有寬闊坦蕩的胸懷，虛懷若谷的氣度。
善于接受和包容，這樣才是修身養(yǎng)性的積福之道。
對別人要有寬恕之度，對事物要有包容之度，對忠言要有虛受之度，對謗語要有忍辱之度。
正如低凹之山谷，正因為低，才得以容納；
因為能容，才顯得寬廣深厚。
人也一樣，虛懷若谷才能納福。
關(guān)鍵詞：道德經(jīng)
