醉來(lái)長(zhǎng)袖舞雞鳴，短歌行，壯心驚。西北神州，依舊一新亭。三十六峰長(zhǎng)劍在，星斗氣，郁崢嶸。
古來(lái)豪俠數(shù)幽并，鬢星星，竟和成！他日封侯，編簡(jiǎn)為誰(shuí)青？一掬釣魚(yú)壇上淚，風(fēng)浩浩，雨冥冥。
即使我喝醉了酒，仍能像劉琨他們那樣聞雞起舞，長(zhǎng)袖飄飄，心情激蕩。曹操的《短歌行》令多少壯士有風(fēng)雷激蕩、石破天驚的感受啊。我舉頭向西北望去，神州陸沉，國(guó)勢(shì)之艱難，讓人像“新亭對(duì)泣”那樣悲傷。再看那如長(zhǎng)劍般插入云端的三十六峰，看蔥郁崢嶸的星斗之氣，怎不令人心潮澎湃，熱血涌動(dòng)。
古來(lái)豪俠眾多，要數(shù)幽并為最，可是我這個(gè)幽并人再也不能像先輩那樣殺敵立功了，因?yàn)槲乙央p鬢斑白，還能干什么呢。等到將來(lái)封侯的時(shí)候，青史上會(huì)留下誰(shuí)的名字呢。即使我像嚴(yán)子陵那樣在釣魚(yú)壇上垂釣，也不會(huì)：忘記事業(yè)未成的痛苦，面對(duì)浩浩的風(fēng)，冥冥的雨，我會(huì)淚流滿(mǎn)面的。
江城子：詞牌名，又名“村意遠(yuǎn)”“江神子”“水晶簾”。此體為雙調(diào)，七十字，上下片各七句，五平韻。
舞雞鳴：祖逖聞雞起舞之故事，為英雄豪杰報(bào)國(guó)勵(lì)志的典范事跡。《晉書(shū)·祖逖傳》：“逖與司空劉琨共被同寢，中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺(jué)日。‘此非惡聲也?！蚱鹞琛！?/p>
短歌行：樂(lè)府歌辭，曹操宴會(huì)酒酣時(shí)所作，表達(dá)了他感嘆人生短促，事業(yè)無(wú)成、希望招賢納士，建立功業(yè)的雄心壯骨。
“西北神州”二句：金朝曾占有南宋的西北疆域，當(dāng)時(shí)又被元人所占，詞人與金朝的有志之士就像東晉名士一樣，痛心國(guó)喪，欲救國(guó)而不能，只得聚會(huì)新亭，一灑憂(yōu)國(guó)之淚。
三十六峰：指河南登封縣嵩山三十六峰，此時(shí)元好問(wèn)正游此山。
星斗氣：據(jù)《晉書(shū)·張華傳》：“初，吳之未滅也，斗牛之間，常有紫氣，（張華）乃邀雷煥仰觀，煥曰：‘寶劍之精，上徹于天耳’……”
崢嶸：山勢(shì)挺拔峻削，又指寶劍鋒利無(wú)敵。
編簡(jiǎn)為誰(shuí)青：用杜甫《故武衛(wèi)將軍挽歌》“封侯意疏闊，編簡(jiǎn)為誰(shuí)青”原句。編簡(jiǎn)，即書(shū)籍，此指史書(shū)。古書(shū)刻在竹子上編聯(lián)成冊(cè)，故名。
釣魚(yú)壇：作者自注云“釣壇見(jiàn)《嚴(yán)光傳》。中國(guó)古代釣臺(tái)很多，文人最喜歡稱(chēng)道的，是浙江桐廬富春江嚴(yán)光（子陵）釣臺(tái)，此臺(tái)極為宏偉壯觀，孤峰特起，上立千仞，許多名人到此憑吊，迎風(fēng)灑淚，悲歌壯烈。詞人以嚴(yán)光自比。
這首詞約作于貞祐丙子（1216）從秀容南渡避兵之后，至正大甲申（1224）五月應(yīng)宏詞科，就選國(guó)史院編修官之前。據(jù)詞意推測(cè)，當(dāng)寫(xiě)于詞人游嵩山時(shí)。
起句突兀，寫(xiě)醉中聞雞起舞，表示正值國(guó)家多事之秋，系心社稷，欲有所為。聞雞起舞這個(gè)故事，后來(lái)成為英雄豪杰報(bào)國(guó)勵(lì)志的范典?！白韥?lái)”二字，隱涵沉痛和忿激。當(dāng)時(shí)金庭君昏政亂，皇族傾軋，國(guó)勢(shì)日頹，大廈將傾，詞人喝酒醉后，憂(yōu)國(guó)的情緒沖破自我克制，表現(xiàn)出本能的狂放的沖動(dòng)。一聽(tīng)到中夜雞鳴，便立即起身，長(zhǎng)袖舞劍，氣概凌霄。詞人此時(shí)心境，與當(dāng)年橫槊賦詩(shī)，以天下為己任的曹操一樣，壯懷磊落，憂(yōu)從中來(lái)，驚感時(shí)局危迫?！?a href='http://m.haozhuntou.cn/gushici/62138.html' target='_blank'>短歌行》首創(chuàng)于曹操。當(dāng)時(shí)漢室危傾，天下大亂，百業(yè)凋敝，生民涂炭。曹操宴上酒酣，唱“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何……慨當(dāng)以慷，幽思難忘……月明星稀，烏鵲南飛……周公吐哺，天下歸心”，座者無(wú)不涕泣。這就是建安風(fēng)骨的代表作《短歌行》，詞人故說(shuō)它“壯心驚”。這兩句，也是對(duì)首句的串說(shuō)，因?yàn)椤抖谈栊小芬嗖懿僮碇衅鹞杷x。作者在此強(qiáng)調(diào)人生短促、事業(yè)無(wú)成的憂(yōu)忿。“西北神州，依舊一新亭”。金朝曾占有中國(guó)西北疆域，當(dāng)時(shí)，“西北神州”為元人所占，故有此說(shuō)。詞人與金朝的有為志士，就象東晉諸名士一樣，痛心國(guó)土淪喪，但欲救國(guó)而不能，只得聚會(huì)新亭，一灑憂(yōu)國(guó)之淚。其中也含有詞人當(dāng)“戮力王室，克復(fù)神州”的寓意。詞人劉克莊亦有“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”（《玉樓春》）的名句?！靶峦ぁ?，在江蘇省江寧縣，東晉諸名士常于此飲宴，感國(guó)土淪喪，嘆息流淚，而王導(dǎo)激憤地說(shuō)：“當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)泣邪？”‘依舊一新亭”，語(yǔ)淺惰深，點(diǎn)破了歷史的驚人相似之處，亦道出首句“醉舞”之隱衷?！疤m十六峰”以下三句，來(lái)了一個(gè)大跌宕，感情由悲壯低沉突變?yōu)楦甙嚎杭?，形成一殷壓抑不住的?qiáng)大沖力，將全詞情感高潮推向頂峰。嵩山為五岳之中，詞人將之喻為倚天矗立的三十六柄犀利的寶劍。想象奇特，夸張形象。其間又運(yùn)用寶劍精氣上射牛斗的典故，說(shuō)這三十六柄長(zhǎng)劍，氣象郁勃崢嶸，豪光紫氣，上貫斗牛之間，這正是詞人磊落胸懷和報(bào)國(guó)壯志的形象寫(xiě)照。上片八句，四處頓挫，抑揚(yáng)郁勃，上凌九霄。
下片主要寫(xiě)老大無(wú)成，理想落空的悲慨?！肮艁?lái)豪俠數(shù)幽并”，承上啟下。涵意有兩層：一是說(shuō)幽并多豪俠之士，但那已是往古的事，今之金廷卻不多見(jiàn)；二是作者自謂，遺山乃并州人，他稱(chēng)自己尚存燕趙豪俠氣概?！?a href='http://m.haozhuntou.cn/guoxue/jinshi/' target='_blank'>金史》稱(chēng)詞人“歌謠慷慨，挾幽并之氣”（《元德明傳附元好問(wèn)》），可見(jiàn)并非虛言。這是遺山對(duì)自我價(jià)值的肯定，也是他的自信?！棒W星星，竟何成”承前句而發(fā)，言己雖乃幽并豪俠之士，但絲竹中年，遭遇國(guó)變，憂(yōu)愁催白了鬢發(fā)，不能為國(guó)立功，竟坐看西北國(guó)土淪亡。凄戚感傷和憤懣之情，溢于言表?！八辗夂?，編簡(jiǎn)為誰(shuí)青？”是詞人忿激之辭。意即，由于自己不在其位，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，他日封侯，歷史的編簡(jiǎn)定是為他人而青了這里，他借用杜甫《故武衛(wèi)將軍挽歌三首》（其一）“封侯意疏闊，編簡(jiǎn)為誰(shuí)青”陳句，與杜詩(shī)命意相同。遺山當(dāng)時(shí)已三十三歲，尚未貴顯，遂嘆借此身已是封侯無(wú)望。最后，詞人表示自己既然用世無(wú)望，便只好獨(dú)善其身，隱居屏跡。元好問(wèn)在此詞末自注云：“釣壇見(jiàn)《嚴(yán)光傳》”?？芍潆m珠到過(guò)桐廬。卻也是以嚴(yán)光自比。但是，詞人的遁隱，不是政作飄逸蕭散，而是出于沉痛的社會(huì)政治原因?！帮L(fēng)浩浩，雨冥冥”便是將風(fēng)雨如磐，天地迷冥這大自然為之悲泣墮褶的氛圍，來(lái)作為環(huán)境渲染，強(qiáng)調(diào)詞人隱逸的萬(wàn)不得已和十分憂(yōu)憤悲傷。
上片歇拍“三十六峰長(zhǎng)劍在，星斗氣，郁崢蠑”，是詞人內(nèi)心深處的本質(zhì)情感，所謂酒后吐真言是也。“一掬釣魚(yú)壇上涸，風(fēng)浩誥，雨冥冥”，是寫(xiě)詞人迫于客觀形勢(shì)萬(wàn)不得已的抑情緒的物化。這兩種不同的境界，一豪壯，一悲涼，它代表了詞人精神面貌的兩個(gè)方面。前者興會(huì)飚舉，豪氣磅礴，志貫長(zhǎng)虹，后者感慨怨悱，氣象蕭森，猿哀鶴唳。這種心理矛盾的尖銳沖突，造成詞人深沉的痛楚，是此詞基調(diào)。作為幽并豪俠，不能一展雄才，棲遲零落，世道的昏昧，亦可以想見(jiàn)。愛(ài)國(guó)的詞人，焉能不面對(duì)釣臺(tái)，悲淚滂沱。這首詞豪壯郁勃，磊落直率，挾幽并之氣，能代表遺山詞的風(fēng)格。
元好問(wèn) : 元好問(wèn)，字裕之，號(hào)遺山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鮮卑族拓跋氏，元好問(wèn)過(guò)繼叔父元格；七歲能詩(shī)，十四歲從學(xué)郝天挺，六載而業(yè)成；興定五年（1221）進(jìn)士，不就選；正大元年...[詳細(xì)]
