江月去人只數(shù)尺，風燈照夜欲三更。

沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。

水中的月影離我只有數(shù)尺之遠，船中桅桿上的風燈照耀著夜空，時間馬上就要進入三更天。

棲息在沙灘上的白鷺靜靜地蜷身而睡，突然船尾方向傳來“撥剌”一聲，原來有一條魚兒躍出水面。

漫成：即詩人一時應手之作。

“去人”句：意謂月影靠船很近。江月：江面上空的月亮。南朝梁何遜《宿南洲浦》詩：“違鄉(xiāng)已信次，江月初三五。”

風燈：船中桅桿上掛著照夜的燈，有紙罩避風。清陳維嵩《桂殿秋·淮河夜泊》詞：“船頭水笛吹晴碧，檣尾風燈飐夜紅。”三更：指半夜十一時至翌晨一時。《樂府詩集·清商曲辭二·子夜變歌一》：“三更開門去，始知子夜變。”

“沙頭”句：指夜宿的白鷺屈曲著身子，靜靜地蜷躺在沙灘上。沙頭：沙灘邊；沙洲邊。北周庾信《春賦》：“樹下流杯客，沙頭渡水人。”拳：屈曲貌。唐杜甫《雕賦》：“聯(lián)拳拾穗，長大如人。”一說“聯(lián)拳”通“連蜷”，蜷身之意。靜：一作“起”。

撥剌：魚在水里跳動所發(fā)出的聲音。撥：一作“跋”，一作“潑”。

這首詩是杜甫寄居巴蜀時期所作，時間為唐代宗大歷元年（766年），當時杜甫正在從云安（今四川云陽）前往夔州的船上。

在絕句體中，有一種“一句一絕”的格調(diào)。即每句寫一景，多用兩聯(lián)駢偶，句子之間似無關(guān)聯(lián)。它最初起源于晉代《四時詠》（“春水滿四澤，夏云多奇峰。秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松”）。唐代作者已不多，唯杜甫最喜運用這種體格。或許是因為他太精于詩律，運用這種絕體，可以因難見巧。他最膾炙人口的絕句如“兩個黃鸝鳴翠柳”“糝徑楊花鋪白氈”“遲日江山麗”等，也都是用這種體格。這些詩的優(yōu)點不只在于寫景生動，律對精切，而尤其在于能形成一個統(tǒng)一完美的意境，句與句彼此照應，融為一幅完整圖畫。

這首詩寫夜泊之景。詩人寫月夜，不從空中之月寫起，而寫水中月影（“江月”），一開始就抓住江上夜景的特色。“去人只數(shù)尺”是說月影靠船秀近，“江清月近人”，它同時寫出江水之清明。江中月影近人，畫出了“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”的江間月夜美景，境界是寧靜而安謐的。第二句寫舟中檣竿上掛著照夜的燈，在月下燈光顯得沖淡而柔和。桅燈當有紙罩避風，故曰“風燈”。其時江間并沒有風，否則江水不會那樣寧靜，月影也不會那樣清晰可接了。一二句似乎都是寫景，但已暗示出一個未眠人的存在（第一句已點出“人”字），這就是詩人自己。從“江月”寫到“風燈”，從舟外寫到舟內(nèi)，由遠及近。然后再寫到江岸，又是由近移遠。由于月照沙岸如雪，沙頭景物隱略可辨，夜宿的白鷺屈曲著身子，三五成群團聚在沙灘上，它們睡得那樣安恬，與環(huán)境極為和諧；同時又表現(xiàn)出寧靜的景物中有生命的呼吸。這和平境界的可愛，惟有飽經(jīng)喪亂的不眠人才能充分體會。

詩句中洋溢著詩人對和平生活的向往和對于自然界小生命的熱愛，這與詩人憂國憂民的精神是一脈相通的。詩人對著“沙頭宿鷺”，不禁衷心贊美夜的“靜”美。由于他與自然萬類息息相通，這“靜”與“深林人不知，明月來相照”（王維《竹里館》）的寂靜幽獨該有多少不同。忽然船尾傳來“撥剌”的聲響，使凝神睇視著的詩人猛地驚醒，他轉(zhuǎn)向船尾，只見波光粼粼的水面上躍起一條大魚，在夜空中畫了一條若隱若現(xiàn)的弧線后，又潛入水中。

詩的前三句著力刻畫都在一個“靜”字，末句卻寫動、寫聲，似乎破了靜謐之境，然而其表達效果恰好相反，以動破靜，愈見其靜；以聲破靜，愈見其靜。與“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”（王籍《入若耶溪》）有異曲同工之處。這是陪襯的手法，適當把對立因素滲入統(tǒng)一的基調(diào)，可以強化總的基調(diào)。這是詩、畫、音樂都常采用的手法。詩的末兩句分寫魚、鳥，一動一靜，相反相成，抓住了江上月夜最有特點同時又最富于詩意的情景，寫得逼真、親切而又傳神，可見詩人體物之工。

此詩乍看上去，四句分寫月、燈、鳥、魚，各成一景，不相聯(lián)屬，確是“一句一絕”。然而，詩人通過遠近推移、動靜相成的手法，使舟內(nèi)舟外、江間陸上、物與物、情與景之間相互關(guān)聯(lián)，渾融一體，讀之如身歷其境，由境會意。因而決不是什么“斷錦裂繒”（胡應麟）。“老去詩篇渾漫與”，從詩題“漫成”可知是詩人一時得心應手之作，這種工致而天然的境界不是徒事雕章琢句者能達到的。

杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩...[詳細]