誰(shuí)道群生性命微？一般骨肉一般皮。

勸君莫打枝頭鳥(niǎo)，子在巢中望母歸。

誰(shuí)說(shuō)這群小鳥(niǎo)兒的生命微不足道？宇宙萬(wàn)物都有血有肉的皮，是一樣的生命，沒(méi)有孰輕孰重的道理。

我勸你們不要打枝頭上的鳥(niǎo)兒，幼鳥(niǎo)還在巢中等待母親的歸來(lái)，弄不好一石數(shù)命啊！

道：說(shuō)。

群生：這里指小鳥(niǎo)。

微：微不足道。

一般骨肉一般皮：一樣的骨肉一樣的皮，即鳥(niǎo)和人類(lèi)一樣有血有肉。

莫：不要。

子：幼鳥(niǎo)。

望：盼望。

《鳥(niǎo)》是唐代文學(xué)家白居易創(chuàng)作的一首七言絕句。此詩(shī)先以一個(gè)反問(wèn)句提出詩(shī)人自己的看法，接著點(diǎn)出鳥(niǎo)和人一樣有著皮肉和骨骼，最后順勢(shì)提出人類(lèi)應(yīng)善待動(dòng)物的勸誡，并以“子盼母歸”的動(dòng)人情景來(lái)感動(dòng)人們。全詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)自然，通過(guò)蘊(yùn)含真情的“子望母歸”的自然現(xiàn)象勸誡讀者善待動(dòng)物，同時(shí)以鳥(niǎo)喻人，勸誡權(quán)貴尊重平民。

《鳥(niǎo)》是一首勸誡詩(shī)，具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。每年春夏之交，鳥(niǎo)兒們正處于繁育時(shí)期，不少鄉(xiāng)下孩子喜歡掏鳥(niǎo)窩、抓小鳥(niǎo)，甚至不少大人也在田間地頭邊干活邊捕鳥(niǎo)，究其動(dòng)機(jī)，僅僅是出于好玩。一幅幅鳥(niǎo)兒或死去或掙扎的畫(huà)面讓詩(shī)人心悸驚恐，心生悲涼。于是，詩(shī)人創(chuàng)作此詩(shī)，深情地呼喊與號(hào)召人們愛(ài)惜小鳥(niǎo)，與它們和諧共處，同時(shí)以鳥(niǎo)喻人，勸誡權(quán)貴尊重平民。

詩(shī)人在詩(shī)中發(fā)出勸戒之聲，勸導(dǎo)人們愛(ài)惜鳥(niǎo)類(lèi)，表現(xiàn)出詩(shī)人的善良、仁愛(ài)之心。

白居易深受儒、道、佛的影響，與儒者論理，與居士論道，與佛家論經(jīng)。如果說(shuō)李白是世間的精靈，隨性而為；白居易就是入世的苦行僧，兼濟(jì)天下，仁義無(wú)邊，又在知足中尋求解脫。

據(jù)說(shuō)洛陽(yáng)紙貴，據(jù)說(shuō)長(zhǎng)安居不易，白詩(shī)人曾是高傲的才子，后來(lái)與得道高僧相交，長(zhǎng)期感其心理其情，白居易逐漸明白世間的生靈都有同樣的生命，本沒(méi)有貴賤之分。一首簡(jiǎn)單易懂的《鳥(niǎo)》，把鳥(niǎo)兒的生命看得與人的生命一樣，人不可以為自己強(qiáng)，而任意決定小鳥(niǎo)的生死。

如果說(shuō)自然界的定義是生靈皆平等，那么人類(lèi)社會(huì)的規(guī)則強(qiáng)化萬(wàn)物為三六九等。白詩(shī)人聽(tīng)高僧說(shuō)，惡雖小不可為，善雖小必為。他曾經(jīng)以為生命的不平等，終于轉(zhuǎn)化為自然界的萬(wàn)物平等。說(shuō)的是鳥(niǎo)，其實(shí)喻義著現(xiàn)實(shí)社會(huì)，皇家貴族性命高嗎？貧窮百姓生命微乎？都是一樣的皮肉，都有母子情深，詩(shī)人希望社會(huì)充滿愛(ài)和歡樂(lè)，那是烏托邦還是桃花源？朱門(mén)桃李雙爭(zhēng)艷，貧家薄衫難遮寒。勸君莫有窮富論，一般骨肉一般情。

白居易 : 白居易（772年－846年），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)...[詳細(xì)]