娟娟片月涵秋影，低照銀塘光不定。
綠云冉冉粉初勻，玉露泠泠香自省。
荻花風(fēng)起秋波冷，獨(dú)擁檀心窺曉鏡。
他時(shí)欲與問(wèn)歸魂，水碧天空清夜永。
蓮，出淤泥而不染，淡雅清幽，搖曳生姿。且又是白蓮更給人增添人貞靜純美之感。
“娟娟片月涵秋影，低照銀塘光不定”，“娟娟”有好些意思，其一，長(zhǎng)曲貌，《文選·鮑照<翫月城西門(mén)廨中>》詩(shī)：“始出西南樓，纖纖如玉鉤。末映東北墀，娟娟似娥眉。”月亮開(kāi)始出現(xiàn)在西南樓頭，纖巧的就像掛簾的玉鉤。最后映照在臺(tái)階之上，長(zhǎng)長(zhǎng)彎曲的樣子就像美人的峨眉。“片月”也就是弦月。故而可用長(zhǎng)曲來(lái)形容。其二，姿態(tài)柔美貌，形容彎彎的弦月正恰當(dāng)。其三，明媚貌。宋 司馬光 《和楊卿中秋月》：“嘉賓勿輕去，桂影正娟娟。” 桂影就是月亮代稱，娟娟正是說(shuō)月亮的明媚。 “涵”，包含包容，有映照之意。“秋影”，秋天里物像的陰影。秋天是凋零的季節(jié)，萬(wàn)物的搖落顯出塵世的蕭瑟蒼涼與衰微。曲長(zhǎng)柔美又明媚的弦月，映照著大地依然是一片肅殺的景象，改朝換代之后血腥的戰(zhàn)事雖遠(yuǎn)去但清朝著名文字獄時(shí)時(shí)威脅著前朝的遺民，若文字中呈現(xiàn)對(duì)前朝的懷戀又對(duì)當(dāng)朝的不滿，這必引來(lái)身首異處的災(zāi)禍。盡管如此一個(gè)人仍要表示對(duì)故國(guó)的忠誠(chéng)，遣詞必須杳渺幽微卻又能給人意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的聯(lián)想。同時(shí)這也是詞這一種文學(xué)體式美感特質(zhì)所在。王夫之將這兩者非常微妙融合在一起。
“秋影”蘊(yùn)含的搖落，也意味著變節(jié)。像云間三子之一宋征輿，清初女詞人徐燦的老公陳之遴這些明朝的才子士人都在清朝做了官。娟娟片月映照下的塵世種種事態(tài)，這里面是有一個(gè)對(duì)比，片月的純凈與塵世暗淡的對(duì)比，前者是王夫之的持守后者世網(wǎng)的險(xiǎn)惡與人心的易變。
“低照銀塘光不定”，“銀塘”，月光照下來(lái)，池塘一片銀白。“光不定”，出自李商隱《當(dāng)句有對(duì)》“池光不定花光亂，日氣初涵露氣干。”池塘閃爍的亮光搖晃不定花影零亂迷蒙，朝陽(yáng)升起照射下來(lái)，花草上的露珠很快都干了。這是李商隱寫(xiě)自己思緒的不寧與被人漠視的才華。王夫之引用來(lái)別有深意，月光低低的映照著池塘光亮搖晃不定，“光不定”所寫(xiě)正是時(shí)代的凝重與人心的思變。清初文字獄的高壓，前朝士人多有投清謀取高官，自己在這樣處境中如何自處這正是這首詞后半部分所要表達(dá)的，而開(kāi)始兩句詞寫(xiě)白蓮所處環(huán)境也是自己所處時(shí)代大環(huán)境的介紹。正有著這樣的時(shí)代背景才有了自己的特立獨(dú)行與卓爾不群。故得以白蓮自喻。
“綠云冉冉粉初勻，玉露泠泠香自省。”，“綠云冉冉”出自盍西村的《［越調(diào)］小桃紅·客船晚煙》，“綠云冉冉鎖清灣，香徹東西岸。”，“綠云”出自南宋詞人曹冠《夏初臨》“絳榴細(xì)蹙香羅，綠云初展圓荷。”紅色的石榴花就像飄著香澤的羅裙微微收束在一起，白色的荷花在圓圓的荷葉叢中初露風(fēng)姿。“冉冉”，漸進(jìn)的樣子，形容事物緩慢變化。“綠云冉冉粉初勻”，白蓮漸漸綻放開(kāi)來(lái)，就像剛剛勻就脂粉的美人。這里潛藏著一個(gè)沒(méi)有被說(shuō)出來(lái)的“香”字。白蓮逐漸開(kāi)放出來(lái)鎖住了清清的河灣，而那悠遠(yuǎn)的清香遍及東西兩岸。這句詞所包含的香草美人，在屈原《離騷》中就是一個(gè)人高貴品質(zhì)的象征。在此可看成王夫之的自喻。但寫(xiě)得即含蓄又意味雋永。“玉露”，讓人聯(lián)想到杜甫秋興八首之一“玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。”玉露成霜傷殘著楓樹(shù)林，巫山巫峽云氣陰晦蕭森。這是寫(xiě)景也在寫(xiě)安史之亂后唐皇朝未來(lái)的風(fēng)雨飄搖與昏暗不明。“泠泠”，清涼、凄清的樣子。在玉露成霜涼意襲人的凄清氛圍中，白蓮知道自己依舊是清香如故。不論外界風(fēng)物如何改變自身持有的幽香始終如一。這一點(diǎn)對(duì)于王夫之是對(duì)前朝如一的忠貞，對(duì)于屈原是對(duì)楚王不變的忠誠(chéng)，對(duì)于蕓蕓眾生只要一個(gè)人認(rèn)識(shí)到自身的美好并能一以貫之這份美好，自身之外一切改變對(duì)你又能怎樣呢？一個(gè)人若能將“綠云冉冉粉初勻，玉露泠泠香自省。”潛玩含詠千遍也許就能讓人生進(jìn)入另一種境界。
上半闕從對(duì)比及環(huán)境背景暗示性寫(xiě)法作為鋪墊引出白蓮或作者自己對(duì)自身高貴的認(rèn)識(shí)與持守，下半闕是對(duì)此作更深入闡述。
“荻花風(fēng)起秋波冷，獨(dú)擁檀心窺曉鏡。”“荻花”出自白居易《琵琶行》：“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。”秋風(fēng)從水塘邊的荻花叢中吹來(lái)，陣陣寒意侵襲著冷冷水波中的白蓮。這一句仍是對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況隱喻，清朝建立明朝留下來(lái)文人紛紛變節(jié)投靠清廷，王夫之曾投奔桂王以期恢復(fù)明朝，可是朝臣的傾軋荒淫終使他失望隱退。正如瑟瑟秋風(fēng)吹得人心怎不寒冷？“檀心”，指赭色花蕊，可比喻對(duì)前朝赤膽忠心。“曉鏡”，指清澈水面，但出自李商隱《無(wú)題》之一“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。”因此“曉鏡”這一語(yǔ)詞有流光易逝年華老去的慨嘆。獨(dú)自呵護(hù)著自身的忠貞赤誠(chéng)，當(dāng)清曉來(lái)臨悄悄看那波光中的自己，真無(wú)奈于對(duì)時(shí)光不再的深深嘆息。如屈原《離騷》中所說(shuō)，“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”美人遲暮所惋惜并不只是匆匆年輪催人老，而是老去同時(shí)自身的理想與志意的落空。現(xiàn)實(shí)恢復(fù)明皇朝的理想已不可實(shí)現(xiàn)，而自身也已是垂垂老者。“窺曉鏡”對(duì)于王夫之是有很深哀愁在里面。而寫(xiě)年華老去恰好引出最后兩句詞。“他時(shí)欲與問(wèn)歸魂，水碧天空清夜永。”這里所呈現(xiàn)幽微隱約的情感與似斷實(shí)連的筆法，令人贊嘆。
將來(lái)想要問(wèn)我魂歸何處，清涼的長(zhǎng)夜里一碧如洗的天空就是我靈魂的歸宿。這很自然讓人想起李商隱《嫦娥》中兩句詩(shī)“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”“碧海青天夜夜心”與“水碧天空清夜永”，都寫(xiě)出一個(gè)人雖然身處永世的孤獨(dú)中但內(nèi)心持守的純凈與高潔也將與天地共長(zhǎng)久。就像白蓮總是出淤泥而不染，潔白的花瓣中蘊(yùn)藏著永遠(yuǎn)是一顆赤子之心。
王夫之 : 王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），字而農(nóng)，號(hào)姜齋、又號(hào)夕堂，湖廣衡州府衡陽(yáng)縣（今湖南衡陽(yáng)）人。他與顧炎武、黃宗羲并稱明清之際三大思想家。其著有《周易外傳》、《黃書(shū)》、《...[詳細(xì)]
