滄桑數(shù)千年，自古至于今，無數(shù)圣人先賢、名士豪杰，留下諸多豪言精語和肺腑之言，尤其是這10句話，最能代表中國精神，也是中國人的精神命脈所在。
中國氣概：人若犯我
明犯強漢者，雖遠必誅！
——《漢書·陳湯傳》
漢朝強盛之時，“犯強漢者，雖遠必誅”的確是被踐行的事實。雖遠必誅的前提是被犯，屬于自衛(wèi)反擊。所以，漢武帝的多數(shù)征伐還是師出有名。國力強盛，則是底氣。
不過，當(dāng)國家間尚存利益、理念的糾紛，人類還不盡是謙謙君子之時，文雖可以化人，但保障依然還需要。
中國品格：法乎天地
天行健，君子以自強不息；
地勢坤，君子以厚德載物。
——《易經(jīng)》
一個有道德的人，應(yīng)當(dāng)像大地那樣厚實寬廣，載育萬物、生長刀物。
“自強不息，厚德載物”精辟地概括了中國文化對人與自然、人與社會、人與人的深刻認(rèn)識和應(yīng)對方法。
中華民族歷經(jīng)幾千年時間的考驗和興衰變化，而一直能穩(wěn)固地凝聚在一起，并保持一個偉大民族的生機與活力，是同這種深刻認(rèn)識是分不開的。
中國操守：窮達不墮
窮則獨善其身，達則兼濟天下。
——《孟子·盡心上》
諸葛亮出山之前隱居南陽、躬耕隴畝，堅持讀書和思考，不斷地修養(yǎng)自己，這就是“窮則獨善其身”。
后來劉備“三顧茅廬”請他出山打拼一番事業(yè)，他又做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”，幫助劉備“三分天下”，并把蜀國治理得井井有條，這就是“達則兼濟天下”。
要實現(xiàn)個人的生存和發(fā)展，再實現(xiàn)個人對于社會的價值。這就是中國文化的理想所在。
中國高度：天人合一
天地與我并生，而萬物與我為一。
——《莊子·齊物論》
人的存在和大自然的運作息息相關(guān)，萬物的變化，只是自然界的一種現(xiàn)象而已。所以，人應(yīng)該由自然來觀察一切，把生命放入無限的時間、空間中去體驗。
我們對金錢和其他物質(zhì)方面的追求已經(jīng)到了無法自拔的程度，這種價值取向造成的必然是人情冷漠、事事向利益看齊。
莊子提倡破除“我執(zhí)”、順應(yīng)自然，這對于我們今天這個生活節(jié)奏過快的時代，有著極為重要的參考價值和意義。
中國格調(diào)：本色風(fēng)流
唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流。
——《菜根譚》
何謂本色？本色就是平常、本分；何謂風(fēng)流？風(fēng)流就是豪放、瀟灑、灑脫、自然。
“唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流。”所謂大英雄，就是本色、平淡，真正有高度修養(yǎng)的人是樸實無華的，這就是“復(fù)歸于樸”的道理。
中國氣節(jié)：寧折不彎
鐵可折，玉可碎，海可枯，
不論窮達生死，直節(jié)貫殊途。
——《水調(diào)歌頭》
人的骨氣，是靈魂的骨頭，是骨子里的東西，它首先是一種氣質(zhì)、一種人格，然后是一種人格深處的高貴。
莊周以一生在潦倒中的堅守，最終把自己變成了中國文人的一個精神源頭，也為更多的人擺脫生命的庸俗找到了一條可能的途徑。
中國抱負(fù)：向道而行
道之所在，雖千萬人吾往矣。
——《孟子·公孫丑上》
信仰也許看不見摸不著，也許中間充滿無限阻撓，甚至有人終其一生也無法得到。
但這樣的“道”值得我們用血、用淚、用生命去追求，因為它是精神的支點，是“人”字不可缺少的一筆。
真正的勇氣不是好勇斗狠，而是站在真理一邊，只要是道義之所在，即使面對強權(quán)和暴力，即使千萬的人阻撓、反對和不理解，也決不氣餒，決不改變自己的志向。
中國氣度：俯仰天下
海納百川，有容乃大；
壁立千仞，無欲則剛。
——林則徐
《尚書·君陳》云：“有容，德乃大。”人的德行要廣大，也要有像海一樣的廣闊胸懷。
宋代晁說之說：“惟有德者能以寬服人。”有了海納百川的寬闊胸懷和氣度，就能容天下難容之事，就能與人與己無所不容。
王勃曾有“窮且益堅，不墜青云之志”的豪言壯語，諸葛亮也有“淡泊以明志、寧靜以致遠”的警句，儒學(xué)講究修身齊家治國平天下之說。
中國理想：千秋萬世
為天地立心，為生民立命，
為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。
——張橫渠
這四句名言，被馮友蘭稱為“橫渠四句”，歷代流行不衰，是懷抱入世與濟世理想的中國人的最高追求。
中國性格：為大丈夫
富貴不能淫，貧賤不能移，
威武不能屈，此之謂大丈夫！
——《孟子·滕文公下》
西漢的蘇武奉命出使匈奴，匈奴首領(lǐng)脅迫他投降，先引誘他，不成之后又罰他到極其艱苦的偏遠地方牧羊，斷絕他的飲食來源。蘇武始終不為所動，在匈奴被囚19年，最終回到漢朝。
一個人能否抵御各種的誘惑和威脅，可以看出他是否具有堅定的意志。只有意志堅定的人，才能夠義無反顧地向自己的目標(biāo)邁進。
關(guān)鍵詞：國學(xué)智慧
