病有當(dāng)急治者，有不當(dāng)急治者。外感之邪，猛悍剽疾，內(nèi)犯臟腑，則元氣受傷，無以托疾于外，必乘其方起之時，邪入尚淺，與氣血相亂，急驅(qū)而出之于外，則易而且速。若俟邪氣已深，與氣血相亂，然后施治，則元氣大傷，此當(dāng)急治者也。若夫病機(jī)未定，無所歸著，急用峻攻，則邪氣益橫。如人之傷食，方在胃中，則必先用化食之藥，使其食漸消，由中焦而達(dá)下焦，變成渣穢而出，自然漸愈；若即以硝黃峻藥下之，則食尚在上焦，即使隨藥而下，乃皆未化之物，腸胃中脂膜與之全下，而人已大疲，病必生變，此不當(dāng)急治者也。以此類推，余病可知。至于虛人與老少之疾，尤宜分別調(diào)護(hù)，使其元氣漸轉(zhuǎn)，則正復(fù)而邪退。醫(yī)者不明此理，而求速效，則補(bǔ)其所不當(dāng)補(bǔ)，攻其所不當(dāng)攻。所服之藥不驗，又轉(zhuǎn)求他法，無非誅伐無過；至當(dāng)愈之時，其人已為藥所傷，而不能與天地之生氣相應(yīng)矣。故雖有良藥，用之非時，反能致害。緩急之理，可不講哉？

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)源流論