觀物篇六十

日經(jīng)天之元，月經(jīng)天之會，星經(jīng)天之運(yùn)，辰經(jīng)天之世。

以日經(jīng)日，則元之元可知之矣；

以日經(jīng)月，則元之會可知之矣；

以日經(jīng)星，則元之運(yùn)可知之矣；

以日經(jīng)辰，則元之世可知之矣。

以月經(jīng)日，則會之元可知之矣；

以月經(jīng)月，則會之會可知之矣；

以月經(jīng)星，則會之運(yùn)可知之矣；

以月經(jīng)辰，則會之世可知之矣。

以星經(jīng)日，則運(yùn)之元可知之矣；

以星經(jīng)月，則運(yùn)之會可知之矣；

以星經(jīng)星，則運(yùn)之運(yùn)可知之矣；

以星經(jīng)辰，則運(yùn)之世可知之矣。

以辰經(jīng)日，則世之元可知之矣；

以辰經(jīng)月，則世之會可知之矣；

以辰經(jīng)星，則世之運(yùn)可知之矣；

以辰經(jīng)辰，則世之世可知之矣。

（周文建注：日月星辰，各經(jīng)元會運(yùn)世，則四四十六種組合）

元之元一，元之會十二，元之運(yùn)三百六十，元之世四千三百二十；

（周文建注：1x12,12x30,360x12，皆以12和30為階梯遞進(jìn)）

會之元十二，會之會一百四十四，會之運(yùn)四千三百二十，會之世五萬一千八百四十；

運(yùn)之元三百六十，運(yùn)之會四千三百二十，運(yùn)之運(yùn)一十二萬九千六百，運(yùn)之世一百五十五萬五千二百；

世之元四千三百二十，世之會五萬一千八百四十，世之運(yùn)一百五十五萬五千二百，世之世一千八百六十六萬二千四百。

元之元，以春行春之時(shí)也；

元之會，以春行夏之時(shí)也；

元之運(yùn)，以春行秋之時(shí)也；

元之世，以春行冬之時(shí)也。

會之元，以夏行春之時(shí)也；

會之會，以夏行夏之時(shí)也；

會之運(yùn)，以夏行秋之時(shí)也；

會之世，以夏行冬之時(shí)也。

運(yùn)之元，以秋行春之時(shí)也；

運(yùn)之會，以秋行夏之時(shí)也；

運(yùn)之運(yùn)，以秋行秋之時(shí)也；

運(yùn)之世，以秋行冬之時(shí)也。

世之元，以冬行春之時(shí)也；

世之會，以冬行夏之時(shí)也；

世之運(yùn)，以冬行秋之時(shí)也；

世之世，以冬行冬之時(shí)也。

（周文建注：元會運(yùn)世x春夏秋冬=16中排列組合）

皇之皇，以道行道之事也；

皇之帝，以道行德之事也；

皇之王，以道行功之事也；

皇之伯，以道行力之事也。

帝之皇，以德行道之事也；

帝之帝，以德行德之事也；

帝之王，以德行功之事也；

帝之伯，以德行力之事也。

王之皇，以功行道之事也；

王之帝，以功行德之事也；

王之王，以功行功之事也；

王之伯，以功行力之事也。

伯之皇，以力行道之事也；

伯之帝，以力行德之事也；

伯之王，以力行功之事也；

伯之伯，以力行力之事也。

（周文建注：皇帝王伯x道德功力=16種排列組合）

時(shí)有消長，事有因革，非圣人無不盡之，所以仲尼曰：可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。

是知千萬世之時(shí)，千萬世之經(jīng)，豈可畫地而輕言也哉！

三皇春也，五帝夏也，三王秋也，五伯冬也，七國冬之余洌也，漢王而不足，晉伯而有余，三國伯之雄者也，十六國伯之叢者也，南五代伯之借乘也，北五代伯之傳舍也，（周文建注：五代十國）隋，晉之子也；唐，漢之弟也；隋季諸郡之伯，一江一 漢之余波也；唐季諸鎮(zhèn)之伯，日月之余光也；后五代之伯，日未出之星也。

自帝堯至于今，上下三千余年，前后百有余世，書傳可明紀(jì)者，四海之內(nèi)，九州島之間，其間或合或離，或治或隳，或強(qiáng)或嬴，或唱或隨，未始有兼世而能一其風(fēng)俗者。

吁！古者謂三十年為一世，豈徒然哉？俟化之必洽，教之必浹，民之情始可一變矣。

茍有命世之人繼世而興焉，則雖民如夷狄，三變而帝道可舉矣。

昔乎時(shí)無百年之世，世無百年之人，比其有代，則賢之與不肖何止于相半也？

時(shí)之難，不其然乎？ 人之難，不其然乎？

關(guān)鍵詞：皇極經(jīng)世書