* 觀物篇五十二

人之所以能靈于萬(wàn)物者，謂其目能收萬(wàn)物之色，耳能收萬(wàn)物之一聲 ，鼻能收萬(wàn)物之氣，口能收萬(wàn)物之味。（周文建注：動(dòng)物亦能收萬(wàn)物之色聲氣味，何獨(dú)謂人乃萬(wàn)物之靈長(zhǎng)？）

聲色氣味者，萬(wàn)物之體也；

目耳鼻口者，萬(wàn)人之用也。

體無(wú)定用，惟變是用；用無(wú)定體，惟化是體。

體用一交一 而人物之道于是乎備矣。

然則人亦物也，圣亦人也，

有一物之物，有十物之物，有百物之物，有千物之物，有萬(wàn)物之物，有億物之物，有兆物之物。為兆物之物，豈非人乎？（周文建注：兆物雖多，亦由人為之也）

有一人之人，有十人之人，有百人之人，有千人之人，有萬(wàn)人之人，有億人之人，有兆人之人。為兆人之人，豈非圣乎？

是知人也者，物之至者也；

圣也者，人之至者也。

物之至者，始得謂之物之物也；

人之至者，始得謂之人之人也。

夫物之物者，至物之謂也；

人之人者，至人之謂也。（周文建注：此至人同于莊子之至人乎？）

以一至物而當(dāng)一至人，則非圣人而何人？ 謂之不圣，則吾不信也。

何哉？ 謂其能以一心觀萬(wàn)心，一身觀萬(wàn)身，一物觀萬(wàn)物，一世觀萬(wàn)世者焉；

又謂其能以心代天意，口代天言，手代天功，身代天事者焉；

又謂其能以上識(shí)天時(shí)，下盡地理，中盡物情，通照人事者焉；

又謂其能以彌綸天地，出入造化，進(jìn)退古今，表里人物者焉。

（周文建注：如此則真天人也）

噫！ 圣人者，非世世而效圣焉，吾不得而目見(jiàn)之也。

雖然吾不得而目見(jiàn)之，察其心，觀其跡，探其體，潛其用，雖億千萬(wàn)年，亦可以理知之也。

人或告我曰：天地之外別有天地萬(wàn)物，異乎此天地萬(wàn)物，則吾不得而知之也。

非惟吾不得而知之也，圣人亦不得而知之也。

凡言知者，謂其心得而知之也；

言言者，謂其口得而言之也；

既心尚不得而知之，口又惡得而言之乎？

以心不可得知而知之，是謂妄知也；

以口不可得言而言之，是謂妄言也。

吾又安能從妄人而行妄知妄言者乎？

關(guān)鍵詞：皇極經(jīng)世書(shū)