淄澠之滋味可辨，涇渭之清濁當(dāng)分。泌水樂(lè)饑，隱居不仕;東山高臥，謝職求安。圣人出則黃河清，太守廉則越石見(jiàn)。美俗曰仁里，惡俗曰互鄉(xiāng)。里名勝母，曾子不入;邑號(hào)朝歌，墨翟回車。

　　淄澠(45)之滋味可辨，涇渭(46)之清濁當(dāng)分。 泌水(47)樂(lè)饑，隱居不仕;東山高臥(48)，謝職求安。 圣人出則黃河清(49)，太守廉則越石見(jiàn)(50)。 美俗曰仁里(51)，惡俗曰互鄉(xiāng)(52)。 里名勝母(53)，曾子(54)不入;邑號(hào)朝歌，墨翟回車(55)。

關(guān)鍵詞：幼學(xué)瓊林,地輿

　　淄水和澠水都位于山東境內(nèi)，淄水甘甜，澠水苦味，淄水和澠水的味道不同，放在一起也能分辨得出來(lái)，涇水和渭水有清有濁，當(dāng)二水合流后，依然清濁分明。 拿涌出的泉水來(lái)充饑，也覺(jué)得很快樂(lè)，是贊美人安貧樂(lè)道，隱居在家不肯出來(lái)做官;情愿在清靜的東山高枕無(wú)憂，是說(shuō)辭去官職以求輕松悠閑，由此可見(jiàn)他清高的節(jié)操可以風(fēng)世。 圣人降臨世間，黃河的水也會(huì)呈現(xiàn)清澈，太守清廉愛(ài)民，越王石才會(huì)顯現(xiàn)于世。 風(fēng)俗淳樸的鄉(xiāng)里稱為仁里，風(fēng)俗惡劣的地方叫做互鄉(xiāng);孝順父母的曾子，不愿進(jìn)入里名叫勝母的地方是恨它不孝;主張非樂(lè)的墨子，車子走到名叫朝歌的城邑時(shí)，就掉頭而返，是嫌它失時(shí)。

　　(45)淄澠：指淄水和澠水，都流經(jīng)山東。傳說(shuō)春秋時(shí)齊桓公的寵臣易牙，長(zhǎng)于調(diào)味，能夠分辨出淄水和澠水的不同味道。 (46)涇渭：指涇河和渭河，都流經(jīng)陜西。傳說(shuō)古時(shí)涇河的水清，渭河的水濁，兩河在交匯處有一條明顯的分界線。 (47)泌水：涌出的泉水。《詩(shī)經(jīng)·陳鳳·衡門》：“衡門之下，可以棲遲;泌之洋洋，可以樂(lè)饑。”后以衡門泌水指隱居之地。 (48)東山高臥：東晉謝安，字安石，少時(shí)隱逸東山，朝廷屢加征召，他都不肯出仕，人稱其高臥東山。謝安雖放情丘壑，然每游賞，必挾妓以從。簡(jiǎn)文帝知道這事后，說(shuō)道：“安石既與人同樂(lè)，必不得不與人同憂，召之必至。”后來(lái)他果然東山再起，引領(lǐng)其弟、兄子大破前秦苻堅(jiān)的百萬(wàn)大軍。 (49)黃河清：傳說(shuō)黃河五百年變清一次，也有說(shuō)一千年才會(huì)變清一次。《左傳·襄公八年》：“《周詩(shī)》有之曰：‘俟河之清，人壽幾何?’” (50)越石見(jiàn)：傳說(shuō)福州城東有越王石，平常隱沒(méi)在云霧里，只有清廉的太守才能看到它。五代宋時(shí)晉安太守虞愿公正廉明，他去看越王石，清澈無(wú)隱蔽。 (51)仁里：有淳厚風(fēng)俗的鄉(xiāng)里。《論語(yǔ)·里仁》：“里仁為美。” (52)互鄉(xiāng)：交相為惡之鄉(xiāng)。 (53)里名勝母：《淮南子》及《鹽鐵論》并云：“里名勝母，曾子不入，蓋以名不順故也。”勝母，古地名。 (54)曾子：曾參，古代孝子，孔子的學(xué)生。 (55)墨翟回車：墨翟，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大思想家，墨家的代表人物。他反對(duì)鋪張浪費(fèi)，主張節(jié)約，他的門徒穿短衣草鞋，參加勞動(dòng)，視吃苦為高尚品行。墨翟帶著學(xué)生到各國(guó)游說(shuō)，經(jīng)過(guò)衛(wèi)國(guó)時(shí)，聽(tīng)說(shuō)前方來(lái)到朝歌，他大驚失色說(shuō)這是殷紂王的舊都，是產(chǎn)生“新聲靡樂(lè)”、“鄭衛(wèi)之聲”的地方，是不祥之地，于是掉轉(zhuǎn)車頭而去。