所謂齊其家在修其身者：人，之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。

關(guān)鍵詞：大學(xué)

　　這是講到齊家在修身。朱子解釋『人之其所親愛而辟焉』，這個(gè)之字當(dāng)于字講，就是于其所親愛而辟焉。這個(gè)辟當(dāng)偏字講，也就是說，當(dāng)我們有所親愛的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生偏頗，有偏私身就不修，家也就不能齊。底下都是這么說，如果有所『賤惡』，輕賤或者是厭惡，對這些我們也就有偏頗;如果對所敬畏的人或者事或者物，我們也會(huì)產(chǎn)生偏頗;對所『哀矜』的，就是可憐他、憐憫他的，也會(huì)產(chǎn)生偏頗;對所『敖惰』的，就是傲慢他、輕慢他、怠慢他的，我們也會(huì)有所偏頗。所以這個(gè)之就是當(dāng)于字講，辟就是當(dāng)偏字講。

　　漢朝的鄭玄，他解釋這個(gè)之和辟，講法不一樣。他講這個(gè)之當(dāng)適字講，適應(yīng)的適，古時(shí)候適字是作往字的意思，就是你往哪里去，這個(gè)辟當(dāng)譬喻的譬字講。也就是說，「人之其所親愛而辟焉」，就是當(dāng)我們看到別人有德行就對他親愛，我們要回過頭來想想自己，這個(gè)辟是能近取譬那個(gè)譬，就是回過頭來拿自己跟他比一比，我們有沒有他那種令人親愛的德行。所以趕緊要自己修德，能夠使人也親愛于我。他這個(gè)解釋就不一樣，所以關(guān)鍵詞是兩個(gè)，一個(gè)之字，一個(gè)辟字。賤惡也是如此，當(dāng)看到我們所賤惡的人，輕賤厭惡的人，我們想想他有什么惡行，反觀自己有沒有，如果有，我們自己也會(huì)遭人輕賤厭惡。看見別人有令人敬畏的這些方面，我們也反觀自照，如果我們也希望別人敬畏我們，我們也要向他學(xué)習(xí)。哀矜、敖惰，都是這樣。當(dāng)我們哀矜別人的時(shí)候，他肯定有值得我可憐的地方，讓我生起憐憫心，我們也反觀自己，如果希望別人也可憐我們，來幫助我們，我們也需要有這方面的這些狀況。敖惰，當(dāng)我們傲慢、輕視別人的時(shí)候，也反觀自己，如果我們也像他那樣，我們豈不是也被人輕慢?所以，這些都是什么?以人為鏡，而后修其身，修身之后齊家。

　　他講的這個(gè)，這鄭玄的解釋固然有他的道理，但是我們這里還是要取朱子的解釋，因?yàn)檫@個(gè)跟蕅益大師的解釋是一脈相承下來，相通的。朱子是把之字當(dāng)于字講，辟當(dāng)偏字講，當(dāng)我們有所親愛的時(shí)候，譬如說我們愛某人、愛某物，我們會(huì)不會(huì)起偏頗的心?由于心偏頗，心也就不正了，心不正，身也就不能修，因而家也不能齊了。所以，有所賤惡、有所畏敬、有所哀矜、有所敖惰，這些心都不正，都不能夠達(dá)到正心。

　　在歷史上我們也看到這樣的例子。人之其所親愛而辟焉，當(dāng)人自己有所親愛的時(shí)候，他這個(gè)心就沒處在正位上。清朝還沒建國的時(shí)候，當(dāng)時(shí)明朝末年，朝廷面臨著李自成起義，帶兵準(zhǔn)備進(jìn)入京師，大兵壓境了。北部，清兵也要入關(guān)了。當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)守山海關(guān)的明朝將領(lǐng)是吳三桂，當(dāng)時(shí)吳三桂，明朝想他效忠，李自成也想把他招降，清兵也想籠絡(luò)他，吳三桂處在這么個(gè)局面，他是員大將。吳三桂帶兵來救山海關(guān)的時(shí)候，明朝崇禎皇帝已經(jīng)上吊死了，李自成把吳三桂的父親給抓住，羈押起來，然后寫信招降吳三桂。當(dāng)時(shí)吳三桂已經(jīng)心里有動(dòng)搖，想歸順李自成，準(zhǔn)備把大明江山交給李自成。可是后來聽聞李自成的一個(gè)部將把吳三桂的一個(gè)愛妾陳圓圓給霸占了，他就非常的生氣，立刻就決定將清兵引入關(guān)內(nèi)，跟清兵合在一起把李自成給滅掉。這就是什么?吳三桂請清兵入關(guān)，他也就歸降了清兵，后來成為清朝的平西王。

　　這是什么?他沖冠一怒為紅顏，當(dāng)他有所親愛的時(shí)候，他心就不正。結(jié)果后世人都批評(píng)他是個(gè)不忠不孝的人，投降滿清。所以，當(dāng)我們有所親愛，而能夠保持不用情緒來指導(dǎo)我們的行為，還是用理智，這就是最起碼要做到的心正。許多父母在教育兒女上也會(huì)犯這種毛病，因?yàn)閻圩约旱膬号Y(jié)果沒有想到要用正確的方法教導(dǎo)兒女。所謂愛之足以害之，因?yàn)槟鐞蹆号斐蓛号芏嗖涣嫉牧?xí)氣，所謂嬌生慣養(yǎng)，反而害了他的前途。這就是什么?因?yàn)橛兴H愛，心就偏頗。

　　之其所賤惡而辟焉，在歷史上也有這么個(gè)典故。當(dāng)我們輕賤一個(gè)人、厭惡一個(gè)事，也會(huì)產(chǎn)生偏頗的行為。在《三國志.簡雍傳》里面記載這么個(gè)故事，當(dāng)時(shí)劉備下令禁酒，說所有人的家里不可以制作酒。結(jié)果有個(gè)官員在一個(gè)地方查到有一家家里有酒具，就是造酒的、釀酒的這些器具，于是就要給他治罪。這搞得滿城風(fēng)雨，這是大家都畏懼莫須有的罪名，人心就有點(diǎn)慌亂。簡雍是劉備的一個(gè)部下，他知道這樣做不僅沒有達(dá)到禁酒的效果，反而會(huì)使民心不定，不利于朝政。但是要怎么樣建議劉備?也不能夠反對，戒酒令已經(jīng)下了，你馬上反對，這不等于跟皇上對著干嗎?

　　所以，有一次簡雍跟劉備一起出行，見到路上有個(gè)男子和一個(gè)女人一起在走路，簡雍馬上向劉備報(bào)告說，我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)男子準(zhǔn)備強(qiáng)暴這個(gè)女子。劉備說，你怎么見得?你得拿出證據(jù)。簡雍說，因?yàn)樗莻€(gè)男的。劉備說，不能因?yàn)樗莻€(gè)男的，你就說他會(huì)犯這個(gè)罪。簡雍就說，那我們抓住這個(gè)有酒具的人，他雖然有酒具，我們也不能夠馬上給他定他犯了戒酒令。劉備恍然大悟，就赦免了被捉拿的人。這是什么?有所輕賤、有所厭惡的時(shí)候，我們輕賤一個(gè)人、厭惡一樁事情，像厭惡酒，也容易產(chǎn)生偏頗的行為。

　　之其所畏敬而辟焉，也有這么個(gè)例子。在唐朝，唐高宗李治，他是唐太宗第九個(gè)兒子，他被立為太子的時(shí)候就跟武則天有染，后來唐太宗去世之后，李治就把武則天封為皇后。武則天是位非常有謀略、手腕也非常厲害的女人。當(dāng)時(shí)武后為了擴(kuò)大自己的勢力，打擊很多反對她的人，結(jié)果使朝廷里頭很多大臣都很不甘心。有位官員叫上官儀，也是位忠臣，見到這種局面，就秘密的向唐高宗建議把武后給廢掉。結(jié)果這事情還在計(jì)劃當(dāng)中的時(shí)候被武后知道了。武后就立即來找唐高宗，這時(shí)候正好看到唐高宗這份要廢除武后的計(jì)劃。武后就質(zhì)問，這是誰的主意?高宗因?yàn)閷τ谖浜蠛芫次罚m然也想要廢除她，但是他沒有這個(gè)魄力。由于畏敬，所以就馬上給自己開脫，他說，這都是因?yàn)樯瞎賰x給我的計(jì)策。結(jié)果武后就要求高宗下詔，把上官儀滿門抄斬。因?yàn)樘聘咦诶钪螌ξ鋭t天武后的敬畏，結(jié)果他這個(gè)心就偏頗，造成自己的忠臣滅門之災(zāi)。之后政權(quán)也就逐步操縱在武后手中。后來高宗去世之后，武則天最后自己自稱皇帝，這是我們中國歷史上唯一一個(gè)女皇帝。這是所謂有所畏敬就有偏私了，心就不正。

　　有所哀矜而辟焉，《伊索寓言》里面也講到個(gè)故事，講農(nóng)夫與蛇。在冬天，有個(gè)農(nóng)夫發(fā)現(xiàn)地上有條蛇凍僵了，就很可憐牠，所以把牠放在自己懷里，用自己的體溫來溫暖牠。結(jié)果蛇后來蘇醒過來，竟然把這個(gè)恩人咬了一口，這是條毒蛇，最后使農(nóng)夫喪命。這農(nóng)夫臨死前說，我怎么能憐憫惡人?我應(yīng)該受惡報(bào)。這是什么?他有所哀矜，光想到憐憫蛇的時(shí)候，就忘記了蛇的危害性，這是心沒有智慧。所以，如果能夠憐憫牠，救牠，但是不為牠所害，這就是智慧。

　　之其所敖惰而辟焉，敖惰是傲慢、輕視他人。這個(gè)人有傲慢心，他也就偏頗。在東晉時(shí)代，有位將領(lǐng)叫謝萬，很有才氣，但是他喜歡炫耀自己。他的哥哥叫謝安，比他穩(wěn)重。后來謝萬做了將軍，統(tǒng)兵打仗，因?yàn)橹x萬常常自命清高，看不起人，而且在炫耀的同時(shí)還會(huì)輕賤人。就是袁了凡先生所說的，「常以才智蓋人，直心直行，輕言妄談」，這就是謝萬的毛病。他的哥哥勸他，你身為元帥，應(yīng)該多安撫部下，讓部下都能夠歡喜。你要恭敬他們，不能夠輕賤他們。你的這些戰(zhàn)功都是靠部下幫你成就的，所以你應(yīng)該請他們多吃飯，多來撫慰他們。謝萬他就勉強(qiáng)接受，于是就請這些部下來吃飯。結(jié)果謝萬平時(shí)講慣了那些自我炫耀、輕賤別人的話，在宴會(huì)上都不知道怎么樣去撫慰大家，想了半天才擠出一句，還拿著一個(gè)鐵如意指著別人講，說你們都是勁卒。勁是強(qiáng)勁，卒是士卒，把將領(lǐng)說成是士卒，把人家講低了。他本來是想贊嘆別人，結(jié)果這話一說出來，就變成輕賤別人，將領(lǐng)們都非常的氣憤。所以到最后，真正打仗的時(shí)候，跟敵軍交戰(zhàn)，還沒打，這些將領(lǐng)統(tǒng)統(tǒng)都撤走，謝萬就大敗。因?yàn)閼?zhàn)敗，所以被罷免為庶人。這就是什么?他因?yàn)樾睦镉邪谅p賤別人，心就失其正，他身也就不修，他家也就不齊，他也就不能夠統(tǒng)帥自己的部下。

　　所以親愛、賤惡、畏敬、哀矜、敖惰這五者，朱夫子講，「五者，在人本有當(dāng)然之則。然常人之情惟其所向而不加審焉，則必陷于一偏而身不修矣」。這里提到的這五個(gè)方面的情感，朱熹講，人人本來都有的。那我們可以見到，朱子完全是以世間人的標(biāo)準(zhǔn)，他沒有讓我們把這些情感斷除掉。要知道，這些情感統(tǒng)統(tǒng)都屬于煩惱，親愛屬于貪，貪愛，賤惡屬于瞋，畏懼屬于恐懼，哀矜、敖惰都是屬于煩惱。這些煩惱，當(dāng)然一般人都會(huì)有，朱子這里講的，只是常人有這種情感、有這些煩惱的時(shí)候，他不加以審查、不加以克制，所以就會(huì)陷于一偏，心就偏頗。偏頗就不正了，心不正就身不修。儒家是講這些煩惱要控制，它沒有要求我們斷。譬如說，「欲不可縱，傲不可長」，這些是什么?它講的這些煩惱，欲望是煩惱，你不要縱欲就行了，你要克制住，不要放縱它。你有傲慢，這里講的敖惰，敖惰不能增長，你要克制。它沒有說斷。但是佛門里面講，這些煩惱必須斷除，如果不斷除，根還在的話，我們就不能真正做到格物致知、誠意正心。