rén zhī chū	xìng běn shàn	xìng xiāng jìn	xí xiāng yuǎn
人 之 初	性 本 善	性 相 近	習 相 遠

關鍵詞：三字經

　　【解釋】人生下來的時候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

　　【啟示】人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小就要好好學習，區分善惡，才能成為一個對社會有用的人才。

　　【故事】晉朝時，有個名叫周處的人。他是一個本性善良的人，可是，由于他自小便沒了爹娘，在無人教導的情形下，周處的性情變的很殘暴，行為也十分野蠻。周處喜歡欺負弱小，常常因為自己不高興，就把別人打的頭破血流的，所以，村里得人見了他，總是躲的遠遠的。這幾天，村子里出現了一只兇惡的老虎，在山腳下的大湖里也出現了一只可怕的蛟龍，常常侵害村里的農作物，甚至還把農民活生生吞掉，大家覺得很害怕，甚至把老虎、蛟龍及周處合稱“三害”，還說“三害”不除，村民將永無安寧之日。周處聽說了村里來了這“三害”，好打架的個性使他立刻到山里一拳就把老虎給打死了，接著又到湖里抓蛟龍，在湖里追了三天三夜，才消滅了蛟龍。岸上的村民見周處一直沒有浮出水面，還以為他和蛟龍同歸于盡了，于是，大家便在岸上慶祝除去了“三害”。周處回到了村子里，明白了自己竟是第三害后，從此下決心改過自新，不再是個讓人家討厭的人。

　　【賞析】

　　善良是有顏色的，白如鴿、純如詩。善良是有溫度的，暖若春光，溫如 ^衾被;善良是有重量的，如棉絮堆積，似浮云擁疊。善良是有形狀的，如蝶舞花 經飛，似仙子搖步;善良是陽光，是雨露，擁有善良，就擁有了人間的美好。美好 ^是善良的特征，一個人因善良而美好。善良是人生的追求。孟子主張“人之初， 家性本善”;說，人出生伊始，就具備同情、好生這樣的善良品性，隨著年齡的增 長，在不同的環境中熏陶，有的人開始變壞，有的人卻變得更加善良。荀子主 張“人之初，性本惡”說，認為人呱呱墜地就是自私而邪惡的，隨著年齡不斷增 長，人變得成熟而有理智，逐漸會向善良靠攏，能夠抑制心中邪念的蔓延。孟子 與荀子的主張是殊途同歸的。人出生，既是自私的，也是善良的。孩子的天真是 他的善良，但孩子的貪欲又是他的邪惡。孟子與荀子只說明了人身各自不同的一 個側面。但共同的有一點就是后天教育與成長環境的影響。即所謂“習相遠”。 每個人的心理特征都是受一定的生理狀況制約的，也就是一個人的性格與遺傳有 著一定關系，但性格的可塑性也是很強的，每個人都可以通過后天的學習和塑造 達到自己理想中的目標。著名行為主義專家華生說過，給他一個孩子，他完全可 以把他按要求培養成某一類型的人才，華生與巴甫洛夫都是行為心理學的代表， 他們更多的強調“習相遠”的作用。在心理學分析上，不管是行為的學派還是弗 洛伊德的精神分析學派，似乎都在忽視著先天的差異。因為先天的差異對一個人心理的成長無關緊要，也就是所說的“性相近”的問題。有的人能功成名就，而 有的人卻一生碌碌，即使兄弟倆，甚至是雙胞胎都有可能出現這種情況;有的人 善良，而有的人邪惡，即使父子關系也會有這種不同。這就是因為后天環境對人 成長的影響作用不同。如果克隆人出現，也沒有一個完全相同的你，因為思想不 能復制，記憶不可移植。也就是性永遠相近，習永遠相遠。

　　人：泛指眾人。

　　初：初生，剛出生的時候。

　　性：性情，本性。

　　本：根本，原來。

　　相近：相去不遠。

　　習：后天的習慣。

　　遠：相差太遠。“性相近，習相遠”是孔子的話。