出自唐代李涉的《題鶴林寺僧舍》

終日昏昏醉夢(mèng)間，忽聞春盡強(qiáng)登山。

因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。(偷一作：又)

整日昏昏沉沉恍若夢(mèng)中，忽然發(fā)現(xiàn)春天即將過去便強(qiáng)打精神登山賞景。

經(jīng)過一個(gè)種滿竹子的寺院，與一僧人攀談許久，難得在這紛擾的世事中暫且得到片刻的清閑。

強(qiáng)：勉強(qiáng)。

因：由于。

過：游覽，拜訪。

竹院：即寺院。

此處“偷”在有的詩(shī)歌版本中作“又”字

浮生：語(yǔ)出《莊子》“其生若浮”。意為人生漂浮無定，如無根之浮萍，不受自身之力所控，故謂之“浮生”。

本詩(shī)具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。詩(shī)人李涉在唐憲宗時(shí)被貶謫為陜川司倉(cāng)參軍，后來又被流放南方。在他遭遇流放期間，情緒極其消沉。然而，在與鶴林寺高僧的閑聊之中，無意中解開了苦悶的心結(jié)，化解了沉溺于世俗之憂煩，于是欣然題詩(shī)本篇于寺院墻壁之上，寫下此詩(shī)。

這首詩(shī)是寫于鎮(zhèn)江鶴林寺的墻壁上。作者在聽了老僧的教訓(xùn)后悟得了對(duì)待人生的觀念，明白了只有淡化人生功利、平和情緒心態(tài)、面對(duì)慘淡現(xiàn)實(shí)視若罔聞、處變不驚，才能忘記過去，笑對(duì)人生，憧憬未來。

第一句是詩(shī)人對(duì)自己遭遇流放時(shí)的內(nèi)在情緒與外在情態(tài)的真實(shí)描述。詩(shī)人從“抑”起筆，首先抒寫其消極渾噩的內(nèi)心情態(tài)。在“醉夢(mèng)”前面修飾以“終日昏昏”，可見詩(shī)人面對(duì)流放遭遇所表現(xiàn)出來的極度消沉和一蹶不振。從寫法上這是采取了先抑后揚(yáng)的寫法，為下文的“揚(yáng)”做了一個(gè)很好的蓄勢(shì)和鋪墊。

第二句是寫詩(shī)人在百無聊賴之際，渾渾噩噩之中，忽然發(fā)現(xiàn)明媚的春光已經(jīng)快要離他而遠(yuǎn)去了，于是強(qiáng)打精神走出戶外，登上南山，想借欣賞春色以排遣積郁已久的愁苦與不快。這里的“春盡”我們應(yīng)該不僅僅理解為自然界的春天將要過去了，還應(yīng)該想到人生青春歲月之有限。詩(shī)人不甘心就此消沉下去，不能就這樣枉費(fèi)青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在“忽聞春盡”之后振作精神“強(qiáng)登山”。

第三句中“因”，當(dāng)為介詞，有“由于”之意；“竹院”，就是寺院，僧人參禪悟道修行之地。詩(shī)人來這里干什么？有意來的也好，無意路過也罷，總之，人還是進(jìn)去了，并且與寺內(nèi)的高僧談禪悟道閑聊了很久。“逢僧話”之“逢”字告訴讀者是無意之中碰到的；“話”，即與老和尚談禪悟道，聊天，吐露心中的苦悶與不快，探討人生之喜怒哀樂。作為佛家，對(duì)待人生的觀念自古多為淡化人生功利，平和情緒心態(tài)，面對(duì)慘淡現(xiàn)實(shí)，視若罔聞，處變不驚。不論有多大的煩惱與不快，學(xué)會(huì)深藏于心底，這樣才能忘記過去，笑對(duì)人生，憧憬未來。

第四句是點(diǎn)睛之筆。浮生半日閑，是因?yàn)檫^竹院逢僧話。此句深深禪意，揭示了無趣盲目的人生，半日閑最難得。

作者已經(jīng)對(duì)人生有所覺悟，并找出自己的答案。這首詩(shī)就是他心境的寫照，有人以為是“偷得浮生半日閑”，并對(duì)之解釋，其實(shí)不然“偷得”也好，“又得”也好，并非對(duì)人生的消極應(yīng)對(duì)，而是一種自然之道。

李涉 : 李涉（約806年前后在世），唐代詩(shī)人。字不詳，自號(hào)清溪子，洛（今河南洛陽(yáng)）人。早歲客梁園，逢兵亂，避地南方，與弟李渤同隱廬山香爐峰下。后出山作幕僚。憲宗時(shí)，曾任太子通事舍人。