出自唐代李白的《詠桂》

世人種桃李，皆在金張門。

攀折爭(zhēng)捷徑，及此春風(fēng)暄。

一朝天霜下，榮耀難久存。

安知南山桂，綠葉垂芳根。

清陰亦可托，何惜樹(shù)君園。

世人皆愛(ài)種植桃李，都是在權(quán)貴世家的庭院里。

都想找門路找捷徑，好趁春風(fēng)得意。

像桃李花那樣的，很難長(zhǎng)久保持艷色榮華。

他們不知道南山上的桂花樹(shù)，常年綠葉垂陰。

在桂花樹(shù)下乘涼，涼爽又芳香，何不把桂花種植在你的庭院？

金張門：指權(quán)貴世家。

及此：這樣。

桂花概括

桂花，別名木犀、巖桂、十里香。桂花因其葉脈形如“圭”字而得名，據(jù)宋代詩(shī)人范成大的《桂海虞衡志》記載：“凡木葉心皆一縱理，獨(dú)桂有兩道如圭形，故字從圭。”桂花之名由此而來(lái)。

桂花是我國(guó)傳統(tǒng)名花，自古以來(lái)深受人們的喜愛(ài)。據(jù)文字記載，桂花在我國(guó)已有2500多年的栽培歷史。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《山海經(jīng)》中就提到：“招搖之山，其上多桂。”屈原在《九歌》中也吟道：“援北斗兮酌桂漿，辛夷車兮結(jié)桂旗。”桂漿指的是用桂花釀造的美酒，桂旗是用桂花做成的旗幟，以裝飾車輛；《九歌·湘君篇》中也多次出現(xiàn)“桂舟”、“桂棹”、“桂棟”等詞匯，這說(shuō)明，當(dāng)時(shí)楚國(guó)的人們?cè)卺劸啤⑸钣镁咭约敖ㄖ牧系确矫妫呀?jīng)廣泛使用桂花樹(shù)了。《呂氏春秋》中對(duì)芳香馥郁的桂花更是贊賞，稱之為“物為美者，招搖之桂”。

漢代以后，桂花的觀賞價(jià)值逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，人們開(kāi)始將自然野生的桂花引種馴化，進(jìn)行人工栽培。據(jù)《西京雜記》記載：“漢武帝初修上林苑，群臣遠(yuǎn)方各獻(xiàn)名果奇花異樹(shù)，其中有桂十株；武帝破南越后，興建扶荔宮，廣植奇花異木，其中有桂一百株。”司馬相如的《上林賦》中也有關(guān)于栽種桂花的描述。唐宋時(shí)期，桂花已經(jīng)從宮廷栽種普及到了民間庭院栽植，于是，詠桂吟桂也蔚然成風(fēng)。

桂花桂花

唐張九齡贊美桂花是：“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。”(《感遇》)李白在《詠桂》詩(shī)通過(guò)與桃李趨勢(shì)媚俗的對(duì)比，贊頌秋桂清雅高潔的品性。詩(shī)人王績(jī)的《春桂問(wèn)答》也通過(guò)對(duì)比的手法，襯托出桂花超凡脫俗、剛勁凜然的美質(zhì)，其詩(shī)采用一問(wèn)一答的方式，頗具特色，“問(wèn)春桂，桃李正芬華，年光隨處滿，何事獨(dú)無(wú)花。春桂答：春華詎能久，風(fēng)霜搖落時(shí)，獨(dú)秀君知不？”

古人云：“凡花之香者，或清雅或濃郁，二者不可得兼。”而唯獨(dú)桂花之香既清芬飄逸又濃郁致遠(yuǎn)。宋代詩(shī)人洪適的《次韻蔡瞻明木犀八絕句》一詩(shī)對(duì)桂花的香氣做了形象傳神的描述：“風(fēng)流直欲占秋光，葉底深藏粟蕊黃。共道幽香聞十里，絕知芳譽(yù)亙千鄉(xiāng)。”桂花因此也被人們稱為“十里香”；而宋代鄧肅贊譽(yù)桂花的香味是，“雨過(guò)西風(fēng)作晚涼，連云老翠入新黃。清風(fēng)一日來(lái)天闕，世上龍涎不敢香”(《木犀》)。龍涎取自抹香鯨，是極為名貴的香料，可是與桂花一比，也相形見(jiàn)絀了。

桂花樹(shù)與月亮

農(nóng)歷八月，古稱桂月，說(shuō)明桂花與月亮很早就聯(lián)系在一起了。西漢劉安的《淮南子》中就有“月中有桂樹(shù)”的記載；唐代段成式的《酉陽(yáng)雜俎》里也有這樣一則故事：“舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)。”這便是“吳剛伐桂”的傳說(shuō)，相傳漢朝人吳剛學(xué)仙修道時(shí)觸犯了天條，被玉皇大帝罰在月宮中砍桂樹(shù)。但是，無(wú)論他怎樣費(fèi)心盡力去砍，桂樹(shù)總能愈合重新長(zhǎng)起。多少歲月過(guò)去了，吳剛?cè)圆恢＞氲胤?shù)，而那棵神奇的桂樹(shù)依然生機(jī)勃勃，芳香濃郁。每逢中秋這天，吳剛才被獲準(zhǔn)休息，所以，我們?cè)谥星镌聢A之夜便看不到吳剛舉斧伐樹(shù)的身影了。毛澤東的“問(wèn)訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒”(《蝶戀花》)便源于這一典故。

在詠桂的詩(shī)篇中，很多都與月亮有關(guān)，如李商隱的“昨夜西池涼露滿，桂花吹斷月中香”(《昨夜》)；皮日休則直截了當(dāng)?shù)氐莱隽斯鸹ǖ挠蓙?lái)，他說(shuō)：“玉棵珊珊下月輪，殿前拾得露華新。至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。”(《天竺寺八月十五日夜桂子》)詩(shī)人白居易則顯得幽默了許多，他覺(jué)得，偌大一個(gè)月宮，只有一株桂樹(shù)，未免太冷清了，于是大膽建議：“遙知天上桂花孤，試問(wèn)嫦娥更要無(wú)？月宮幸有閑田地，何不中央種兩株。”(《東城桂》)南宋楊萬(wàn)里也留有關(guān)于桂花樹(shù)的名句：“不是人間種，移從月中來(lái)。廣寒香一點(diǎn)，吹得滿山開(kāi)。”(《詠桂》)桂花與明月、嫦娥的關(guān)系如此密切，自然也就沾上仙氣了。

桂花寓意

桂花翠葉常青，亭亭玉立，不與百花爭(zhēng)春，卻香冠群芳，因而被人們賦予了許多崇高美好的意象。

桂花是榮譽(yù)的象征。我國(guó)古代的鄉(xiāng)試、會(huì)試一般都在農(nóng)歷八月間舉行，其時(shí)正值桂花盛開(kāi)時(shí)節(jié)，人們便用桂花來(lái)贊譽(yù)秋試及第者，稱登科為“折桂”或“蟾宮折桂”。唐溫庭筠在欣聞朋友及第高中時(shí)發(fā)出感慨：“猶喜故人先折桂，自憐羈霧尚飄蓬。”(《春日將欲東歸寄新及第苗鐘先輩》)元代文人鄭德輝在《王粲登樓》中則云：“寒窗書劍十年苦，指望蟾宮折桂枝。”由于“蟾宮折桂”寓意著仕途通達(dá)，所以唐宋以來(lái)，文人墨客和官宦之家都競(jìng)相栽種桂花。至今，在我國(guó)一些地方還保留著許多古桂樹(shù)。如陜西省漢中圣水寺內(nèi)的“漢桂”，相傳為西漢蕭何親手種植，樹(shù)齡約在2000年左右，開(kāi)花時(shí)金黃一片，香飄數(shù)里；還有桂林市東郊唐家里村的“唐桂”，也是千年古桂樹(shù)了。在古希臘神話中，“桂”也是一種崇高和榮譽(yù)的象征，“桂”是獻(xiàn)給藝術(shù)之神阿波羅的圣物，從1815年開(kāi)始，英國(guó)王室便把選拔出來(lái)的優(yōu)秀詩(shī)人稱為“桂冠詩(shī)人”，直到現(xiàn)在，人們還保持著給奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的優(yōu)勝者贈(zèng)送桂枝的習(xí)俗，以示賦予他崇高的榮譽(yù)。

桂花還是友誼和愛(ài)情的見(jiàn)證。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕、韓兩國(guó)就以互贈(zèng)桂花來(lái)表示永結(jié)友好鄰邦之意。唐代詩(shī)人王建就曾借用桂花來(lái)表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方友人的思念情懷：“中亭地白樹(shù)棲鴉，冷霜無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？”(《十五夜望月》)在我國(guó)廣西、云南的一些少數(shù)民族地區(qū)，至今還保留著“一枝桂花一片心，桂花林中定終身”的傳統(tǒng)，男女青年通過(guò)相互贈(zèng)送桂花來(lái)表達(dá)愛(ài)慕之情。

如今，“月中仙品”的桂花已成為供市民觀賞的著名花卉，尤其在西安的街道、廣場(chǎng)中引進(jìn)和栽植了許多桂花名品，為古城又添美景，真可謂是“廣寒月中桂，香飄入萬(wàn)家”。

李白 : 李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》