出自先秦佚名的《葛生的《》
葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰(shuí)與？獨(dú)處？
葛生蒙棘，蘞蔓于域。予美亡此，誰(shuí)與？獨(dú)息？
角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰(shuí)與？獨(dú)旦？
夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居。
冬之夜，夏之日。百歲之后，歸于其室。
葛藤覆蓋了一叢叢的黃荊，野葡萄蔓延在荒涼的墳塋。我的親密愛(ài)人長(zhǎng)眠在這里，誰(shuí)和他在一起？獨(dú)守安寧！
葛藤覆蓋了叢生的酸棗枝，野葡萄蔓延在荒涼的墳地。我的親密愛(ài)人埋葬在這里，誰(shuí)和他在一起？獨(dú)自安息！
他頭下的角枕是那樣光鮮，身上的錦被多么光華燦爛！我的親密愛(ài)人安眠在這里，誰(shuí)和他在一起？獨(dú)枕待旦！
沒(méi)有你的日子里夏天煎熬，冬夜是那樣漫長(zhǎng)難耐孤寒。終有一天我也要化作清風(fēng)，隨你而來(lái)相會(huì)在碧落黃泉！
沒(méi)有你的日子里冬夜漫漫，夏天是那樣漫長(zhǎng)尤感孤寂。終有一天我也要化為泥土，隨你而來(lái)相聚在這塊寶地！
葛：藤本植物，莖皮纖維可織葛布，塊根可食，花可解酒毒。
蒙：覆蓋。楚：灌木名，即牡荊。
蘞（liǎn）：攀緣性多年生草本植物，根可入藥，有白蘞、赤蘞、烏蘞等。
予美：我的好人。鄭箋：“我所美之人。”朱熹《詩(shī)集傳》：“婦人指其夫也。”亡此：死于此處，指死后埋在那里。
棘：酸棗，有棘刺的灌木。
域：墳地。毛傳：“域，營(yíng)域也。”馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“營(yíng)域，或作塋域，古為葬地之稱(chēng)。《說(shuō)文》：‘塋，墓地也’是也。”
角枕：牛角做的枕頭。據(jù)《周禮·王府》注，角枕用于枕尸首。粲：同“燦”。
錦衾：錦緞褥。聞一多《風(fēng)詩(shī)類(lèi)鈔》：“角枕、錦衾，皆斂死者所用。”爛：燦爛。
旦：天亮。朱熹《詩(shī)集傳》：“獨(dú)旦，獨(dú)處至旦也。”一說(shuō)旦釋為安，聞一多《風(fēng)詩(shī)類(lèi)鈔》：“旦，坦。”“坦，安也。”
夏之日、冬之夜：夏之日長(zhǎng)，冬之夜長(zhǎng)，言時(shí)間長(zhǎng)也。
其居：亡夫的墓穴。下文“其室”義同。
關(guān)于此詩(shī)的主旨可直接從文本出發(fā)，將詩(shī)作的歷史年代、社會(huì)背景乃至男詞女詞等不能根據(jù)文本得出結(jié)論的問(wèn)題撇開(kāi)，在較寬泛的意義上解說(shuō)此詩(shī)，視之為一首普通的悼亡之作，更具有本質(zhì)性的興發(fā)感動(dòng)力。
全詩(shī)五章，每章四句，從結(jié)構(gòu)上看，可分兩大部分，前一部分為有“予美亡此”句的三章，后一部分為有“百歲之后”句的兩章。對(duì)后一部分是用賦法，諸家無(wú)異議，但對(duì)前一部分，除第三章皆認(rèn)為是賦外，第一、二兩章卻有“興”、“比而賦”、“賦”等三種說(shuō)法。“葛生蒙楚（棘），蘞蔓于野（域）”兩句，互文見(jiàn)義，都既有興起整章的作用，也有以藤草之生各有托附比喻情侶相親相愛(ài)關(guān)系的意思，也有對(duì)眼前所見(jiàn)景物的真實(shí)描繪，可以說(shuō)是“興而比而賦”。這一開(kāi)篇即出現(xiàn)的興、比、賦兼而有之的意象，設(shè)置了荒涼凄清、冷落蕭條的規(guī)定情境，顯示出一種悲劇美作。接著，“予美亡此，誰(shuí)與獨(dú)處”兩句，是表達(dá)對(duì)去世的配偶表示哀悼懷念之情。這里的比興意義是：野外蔓生的葛藤蘞莖纏繞覆蓋著荊樹(shù)叢，就像愛(ài)人那樣相依相偎，而詩(shī)中主人公卻是形單影只，孤獨(dú)寂寞，好不悲涼。第三章寫(xiě)“至墓則思衾枕鮮華”（郝懿行《詩(shī)問(wèn)》），“角枕、錦衾，殉葬之物也。極慘苦事，忽插極鮮艷語(yǔ)，更難堪”（牛運(yùn)震《詩(shī)志》）。而“誰(shuí)與獨(dú)旦”如釋“旦”為旦夕之旦，其意義又較“獨(dú)處”、“獨(dú)息”有所發(fā)展，通宵達(dá)旦，輾轉(zhuǎn)難眠，其思念之深，悲哀之重，幾乎無(wú)以復(fù)加。
后兩章，語(yǔ)句重復(fù)尤甚于前三章，僅“居”、“室”兩字不同，而這兩字意義幾乎無(wú)別。可它又不是簡(jiǎn)單的重章疊句，“夏之日，冬之夜”顛倒為“冬之夜，夏之日”，不能解釋為作歌詞連番詠唱所自然形成，而是作者刻意為之。兩章所述，體現(xiàn)了詩(shī)中主人公日復(fù)一日、年復(fù)一年的永無(wú)終竭的懷念之情，閃爍著一種追求愛(ài)的永恒的光輝。而“百歲之后，歸于其居（室）”的感慨嘆息，也表現(xiàn)出對(duì)荷載著感情重負(fù)的生命之旅最終歸宿的深刻認(rèn)識(shí)，與所謂“生命的悲劇意識(shí)”這樣的現(xiàn)代觀念似乎也非常合拍。
