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故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。

先秦 / 墨子

古詩原文

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故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。摘自先秦墨子的《墨子·08章尚賢(上)》

解釋：所以，掌權(quán)者的主要任務(wù)，就在于聚集天下的賢良之士罷了。

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凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也，是以仁者非之。摘自先秦墨子的《墨子·15章兼愛(中)》解釋：凡是天下的禍患，掠奪與怨恨，之所以能出現(xiàn)，原因就在于人們不相愛。因此，
興天下之利，除天下之害摘自先秦墨子的《墨子·12章尚同(中)》解釋：凡是于天下人有利的事就去干，幫助它興辦起來；凡是對(duì)天下人有害的事，就把它除掉。
有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人。摘自先秦墨子的《墨子·10章尚賢(下)》解釋：有力氣的趕快助人，有錢財(cái)?shù)呐Ψ秩耍械赖娜嗣懔倘恕?/a>
出自的《》解釋：君子不用水來當(dāng)鏡子，而是拿別人來當(dāng)鏡子。用水當(dāng)鏡子可以看到的是容貌，而用人當(dāng)鏡子則可以知道對(duì)錯(cuò)。
仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。摘自先秦墨子的《墨子·15章兼愛(中)》解釋：仁人處理事務(wù)的原則，一定是為天下興利除害，以此原則來處理事務(wù)。
治于神者，眾人不知其功；爭于明者，眾人知之。摘自先秦墨子的《墨子·50章公輸》解釋：運(yùn)用神機(jī)的人，眾人不知道他的功勞；而于明處爭辯不休的人，眾人卻知道他。
釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。摘自先秦墨子的《墨子·49章魯問》解釋：釣魚人躬著身子，不是對(duì)魚恭恭敬敬；用蟲子作為誘餌捕鼠，不是喜愛老鼠。
勇，志之所以敢也。摘自先秦墨子的《墨子·40章經(jīng)(上)》解釋：具備勇敢之心是敢作敢為的基礎(chǔ)。
量腹而食，度身而衣摘自先秦墨子的《墨子·49章魯問》解釋：根據(jù)自己的肚量吃飯，根據(jù)自己的體量穿衣。
賢者舉而上之，富而貴之，以為官長，不肖者抑而廢之摘自先秦墨子的《墨子·09章尚賢(中)》解釋：賢能的人就推舉提拔他，不賢的人就不用或廢棄他。
仁人之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害。摘自先秦墨子的《墨子·16章兼愛(下)》解釋：仁人的事業(yè)，應(yīng)當(dāng)努力追求興起天下之利，除去天下之害。
民有三患，饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息摘自先秦墨子的《墨子·32章非樂(上)》解釋：百姓有三種憂患：饑餓的人得不到吃的，寒冷的人得不到衣服，勞動(dòng)的人得不到休息。
君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉摘自先秦墨子的《墨子·02章修身》解釋：君子作戰(zhàn)雖然布陣，但還是以勇敢為本。
良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn) 摘自先秦墨子的《墨子·01章親士》解釋：好弓難以拉開，然而可以射得高射得深；良馬難以駕御，然而可以負(fù)重行遠(yuǎn)。
志不強(qiáng)者智不達(dá)；言不信者行不果。摘自先秦墨子的《墨子·02章修身》解釋：志向不堅(jiān)定的人，智慧就得不到充分的發(fā)揮；說話不守信用的人做事就很難獲得成功。
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兼相愛、交相利摘自先秦墨子的《墨子·15章兼愛(中)》解釋：互相有愛，能夠都得到利益。
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天下從事者，不可以無法儀。無法儀而其事能成者，無有。摘自先秦墨子的《墨子·04章法儀》解釋：天下的一切事物不可以沒有標(biāo)準(zhǔn)，做人要有做人的標(biāo)準(zhǔn)，即原則;做事要有做事的標(biāo)準(zhǔn)，即
為其所難者，必得其所欲焉；未聞為其所欲，而免其所惡者也。摘自先秦墨子的《墨子·01章親士》解釋：所以，即使做很困難的事情，也一定能夠達(dá)到目的，沒聽說過想達(dá)到自己的愿望，而
賴其力者生，不賴其力者不生。摘自先秦墨子的《墨子·32章非樂(上)》解釋：人依靠自己的力量人才能生存，不依靠自己的力量人就不能生存。
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故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。-原文-墨子

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