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專勝者未必克，挾疑者未必?cái)　?/h1>

兩漢 / 班固

古詩(shī)原文

專勝者未必克，挾疑者未必?cái)　?/b>摘自兩漢班固的《后漢書(shū)·列傳·烏桓鮮卑列傳》

解釋：一心想獲勝的人未必勝利，持懷疑態(tài)度的人未必失敗。

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作者介紹

班固 : 班固（建武八年32年－永元四年92年）東漢官吏、史學(xué)家、文學(xué)家。史學(xué)家班彪之子，字孟堅(jiān)，漢族，扶風(fēng)安陵人（今陜西咸陽(yáng)東北）。除蘭臺(tái)令史，遷為郎，典校秘書(shū)，潛心二十余年，修成《

班固的名句
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百里不同風(fēng)，千里不同俗摘自兩漢班固的《漢書(shū)·傳·王貢兩龔鮑傳》解釋：指不同的地方會(huì)刮不同的風(fēng)，不同的地方就有不同的風(fēng)俗習(xí)慣。
歲月騖過(guò)，山陵浸遠(yuǎn) 摘自兩漢班固的《后漢書(shū)·列傳·光武十王列傳》解釋：歲月過(guò)得很快，先皇先后的陵墓?jié)u漸遠(yuǎn)隔。
法令者，所以抑暴扶弱，欲其難犯而易避也。摘自兩漢班固的《漢書(shū)·志·刑法志》解釋：法令，是用來(lái)抑制強(qiáng)暴扶助弱小，是希望人們難以觸犯而容易避免。
愛(ài)之則不覺(jué)其過(guò)，惡之則不知其善摘自兩漢班固的《后漢書(shū)·列傳·楊李翟應(yīng)霍爰徐列傳》解釋：喜歡一個(gè)人就察覺(jué)不到他的錯(cuò)誤，討厭一個(gè)人就不知道他的優(yōu)點(diǎn)。
失之東隅，收之桑榆。摘自兩漢班固的《后漢書(shū)·列傳·馮岑賈列傳》解釋：在某處先有所失，在另一處終有所得。
修身者，智之府也；愛(ài)施者，仁之端也；取予者，義之符也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也摘自兩漢班固的《漢書(shū)·傳·司馬遷傳》解釋：加強(qiáng)自身修養(yǎng)是智慧的象征；樂(lè)于施舍是仁
高樹(shù)靡陰，獨(dú)木不林摘自兩漢班固的《后漢書(shū)·列傳·崔骃列傳》解釋：高樹(shù)沒(méi)有蔭翳，獨(dú)樹(shù)不成森林。
涓流雖寡，浸成江河；爝火雖微，卒能燎野摘自兩漢班固的《后漢書(shū)·列傳·酷吏列傳》解釋：細(xì)小的水流雖小，但匯集起來(lái)會(huì)漸漸成為江河；小火把雖微弱，最終能夠形成燎原大火。
君子之行，動(dòng)則思義，不為利回，不為義疚摘自兩漢班固的《后漢書(shū)·列傳·文苑列傳下》解釋：君子行動(dòng)就要想著與禮義的要求合乎與否，辦事就要想著合乎道義與否；不做因私利而違背禮
臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。摘自兩漢班固的《漢書(shū)·傳·董仲舒?zhèn)鳌?解釋：站在水邊想得到魚(yú)，不如回家去結(jié)網(wǎng)。比喻空想不如干實(shí)事。
以身教者從，以言教者訟。摘自兩漢班固的《后漢書(shū)·列傳·第五鐘離宋寒列傳》解釋：用自身行動(dòng)教育人，別人就服從；用語(yǔ)言來(lái)教育人，別人就會(huì)爭(zhēng)辯是非。指身教重于言教。
天下皆知取之為取，而莫知與之為取。摘自兩漢班固的《后漢書(shū)·列傳·桓譚馮衍列傳上》解釋：天下人都知道從別人那里得到東西是“取”，卻不知道給予別人東西也是“取”。
善言天者必有征于人，善言古者必有驗(yàn)于今摘自兩漢班固的《漢書(shū)·傳·董仲舒?zhèn)鳌?解釋：善于談?wù)撎斓赖模啬軕?yīng)驗(yàn)于人事；善于談?wù)摎v史的，必能應(yīng)合于今事。
馬不伏歷，不可以趨道；士不素養(yǎng)，不可以重國(guó)。摘自兩漢班固的《漢書(shū)·傳·眭兩夏侯京翼李傳》解釋：馬匹沒(méi)有得到足夠的營(yíng)養(yǎng)，是沒(méi)有力氣在路上奔馳的；人沒(méi)有足夠的能力，是沒(méi)辦法
夫孝，百行之冠，眾善之始也。摘自兩漢班固的《后漢書(shū)·列傳·劉趙淳于江劉周趙列傳》解釋：孝，是人們各種行為中最首要的，是各種善行的始源。
安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。摘自兩漢班固的《漢書(shū)·紀(jì)·元帝紀(jì)》解釋：百姓在一個(gè)地方住慣了，就故土難離，這是百姓的天性；親人能夠相聚，是人們的愿望。
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器械不利，以其卒予敵也；卒不可用，以其將予敵也；將不知兵，以其主矛敵也；君不擇將，以其國(guó)予敵也。摘自兩漢班固的《漢書(shū)·傳·爰盎晁錯(cuò)傳》解釋：兵器不銳利，就是把士兵交給了
出自兩漢班固的《蘇武傳(節(jié)選)》武字子卿，少以父任，兄弟并為郎。稍遷至栘中廄監(jiān)。時(shí)漢連伐胡，數(shù)通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國(guó)等，前后十余輩。匈奴使來(lái)，漢亦留之以相當(dāng)。
水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。摘自兩漢班固的《漢書(shū)·傳·東方朔傳》解釋：水太清了，魚(yú)就無(wú)法生存，要求別人太嚴(yán)了，就沒(méi)有伙伴。
賞罰信明，施與有節(jié)，記人之功，忽于小過(guò)，以致治平。摘自兩漢班固的《漢書(shū)·傳·何武王嘉師丹傳》解釋：賞罰公平明確，施恩有節(jié)度，記錄人的功績(jī)，忽略小的過(guò)失，因此國(guó)家得到治理
夫婦之道，有義則合，無(wú)義則離。摘自兩漢班固的《漢書(shū)·傳·匡張孔馬傳》解釋：夫婦之間相處的原則，就是有情義就合在一起，沒(méi)情義就分開(kāi)。
安居樂(lè)業(yè)，長(zhǎng)養(yǎng)子孫，天下晏然，皆歸心于我矣。摘自兩漢班固的《后漢書(shū)·列傳·王充王符仲長(zhǎng)統(tǒng)列傳》解釋：百姓們有安定的生活和工作，能養(yǎng)育子孫后代，天下一片太平，這樣百姓們才
利不十者不易業(yè)，功不百者不變常摘自兩漢班固的《漢書(shū)·傳·竇田灌韓傳》解釋：沒(méi)有十倍的利益，就不更換行業(yè)；沒(méi)有百倍的功效，就不改變常規(guī)。
交淺而言深者，愚也摘自兩漢班固的《后漢書(shū)·列傳·崔骃列傳》解釋：交情淺的人深談，是不明智的。
男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳摘自兩漢班固的《后漢書(shū)·列傳·馬援列傳》解釋：男子漢應(yīng)當(dāng)為國(guó)家戰(zhàn)死在邊疆的戰(zhàn)場(chǎng)上，說(shuō)明戰(zhàn)士們保衛(wèi)國(guó)家的雄心壯志。
貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。摘自兩漢班固的《后漢書(shū)·列傳·伏侯宋蔡馮趙牟韋列傳》解釋：在貧賤時(shí)結(jié)交的朋友是決不能忘掉的；同甘苦，共患難的結(jié)發(fā)妻子是不能休掉的。
志不求易，事不避難摘自兩漢班固的《后漢書(shū)·列傳·虞傅蓋臧列傳》解釋：立志不貪求容易實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，做事不回避危險(xiǎn)。
交淺而言深者，愚也；在賤而望貴者，惑也；未信而納忠者，謗也。摘自兩漢班固的《后漢書(shū)·列傳·崔骃列傳》解釋：跟交情淺的朋友說(shuō)過(guò)多的隱私的事情，是愚蠢的；生活貧困的人一直希
民傷則離散，農(nóng)傷則國(guó)貧摘自兩漢班固的《漢書(shū)·志·食貨志上》解釋：士、工、商受到傷害，就會(huì)離散，農(nóng)民受到傷害就會(huì)出現(xiàn)國(guó)家貧困。

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