出自 唐代 司空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》
靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。
雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。
以我獨(dú)沉久，愧君相見(jiàn)頻。
平生自有分，況是蔡家親。
喜外弟盧綸見(jiàn)宿拼音版注音
jìng yè sì wú lín ， huāng jū jiù yè pín 。
靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。
yǔ zhōng huáng yè shù ， dēng xià bái tóu rén 。
雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。
yǐ wǒ dú chén jiǔ ， kuì jūn xiāng jiàn pín 。
以我獨(dú)沉久，愧君相見(jiàn)頻。
píng shēng zì yǒu fèn ， kuàng shì cài jiā qīn 。
平生自有分，況是蔡家親。
靜靜的深夜四周沒(méi)有相鄰，居住在荒野因?yàn)榧抑星遑殹?/p>
樹(shù)上黃葉在雨中紛紛飄零，猶如燈下白發(fā)老人的命運(yùn)。
自慚這樣長(zhǎng)久地孤獨(dú)沉淪，辜負(fù)你頻繁地來(lái)把我慰問(wèn)。
我們是詩(shī)友生來(lái)就有緣分，更何況你我兩家還是表親。
⑴盧綸：作者表弟，與作者同屬“大歷十才子”。見(jiàn)宿：留下住宿。見(jiàn)：一作“訪”。
⑵舊業(yè)：指家中的產(chǎn)業(yè)。
⑶以：因?yàn)椤?/p>
⑷自有分（fèn）：一作“有深分”。分：情誼。
⑸蔡家親：也作“霍家親”。晉羊祜為蔡邕外孫，這里借指兩家是表親。
《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》是唐代詩(shī)人司空曙的作品。此詩(shī)是作者為表弟盧綸到家拜訪有感而作。首句是寫(xiě)作者悲涼的境遇：年老獨(dú)居荒野，近無(wú)四鄰，孤苦無(wú)依，生活貧困。“雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”一聯(lián)寫(xiě)景抒情，把一位窮愁潦倒的白頭老人的形象刻畫(huà)得很豐滿。后兩句寫(xiě)對(duì)表弟到來(lái)的感激，這是寫(xiě)“喜”，但喜中仍有悲。喜的是因?yàn)樽约罕毁H沉淪，親人還來(lái)探望，自然喜出望外；但自己的處境不佳，又感到對(duì)不起親人，所以仍感辛酸慚愧。全詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)，語(yǔ)調(diào)低沉悲切，真實(shí)感人。
司空曙和盧綸都在大歷十才子之列，詩(shī)歌工力相匹，又是表兄弟。從這首詩(shī)，尤其是末聯(lián)“平生自有分（情誼），況是蔡家親（羊祜為蔡邕外孫，因稱表親為蔡家親）”，可以看見(jiàn)他倆的親密關(guān)系和真摯情誼；而且可以感受到作者生活境遇的悲涼。據(jù)《唐才子傳》卷四載，司空曙“磊落有奇才”，但因?yàn)?ldquo;性耿介，不干權(quán)要”，所以落得宦途坎坷，家境清寒。這首詩(shī)正是作者這種境遇的寫(xiě)照。
司空曙和盧綸都在大歷十才子之列，詩(shī)歌工力相匹，又是表兄弟。從這首詩(shī)，尤其是末聯(lián)“平生自有分（情誼），況是蔡家親（羊祜為蔡邕外孫，因稱表親為蔡家親）”，可以看見(jiàn)他倆的親密關(guān)系和真摯情誼；而且可以感受到作者生活境遇的悲涼。據(jù)《唐才子傳》卷四載，司空曙“磊落有奇才”，但因?yàn)?ldquo;性耿介，不干權(quán)要”，所以落得宦途坎坷，家境清寒。這首詩(shī)正是作者這種境遇的寫(xiě)照。
前四句描寫(xiě)靜夜里的荒村，陋室內(nèi)的貧士，寒雨中的黃葉，昏燈下的白發(fā)，通過(guò)這些，構(gòu)成一個(gè)完整的生活畫(huà)面。這畫(huà)面充滿著辛酸和悲哀。后四句直揭詩(shī)題，寫(xiě)表弟盧綸來(lái)訪見(jiàn)宿，在悲涼之中見(jiàn)到知心親友，因而喜出望外。近人俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)》說(shuō)，這首詩(shī)“前半首寫(xiě)?yīng)毺幹笱韵喾曛玻凑嗌瑸槁稍?shī)一格”。從章法上看，確是如此。前半首和后半首，一悲一喜，悲喜交感，總的傾向是統(tǒng)一于悲。后四句雖然寫(xiě)“喜”，卻隱約透露出“悲”：“愧君相見(jiàn)頻”中的一個(gè)“愧”字，就表現(xiàn)了悲涼的心情。因之，題中雖著“喜”字，背后卻有“悲”的滋味。一正一反，互相生發(fā)，互相映襯，使所要表現(xiàn)的主旨更深化了，更突出了。這就是“反正相生”手法的藝術(shù)效果。
比興兼用，也是這首詩(shī)重要的藝術(shù)手法。“雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”，不是單純的比喻，而是進(jìn)一步利用作比的形象來(lái)烘托氣氛，特別富有詩(shī)味，成了著名的警句。用樹(shù)之落葉來(lái)比喻人之衰老，是頗為貼切的。樹(shù)葉在秋風(fēng)中飄落，和人的風(fēng)燭殘年正相類似，相似點(diǎn)在衰颯。這里，樹(shù)作為環(huán)境中的景物，起了氣氛烘托的作用，類似起興。自從宋玉《九辯》提出“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”，秋風(fēng)落葉，常常被用以塑造悲的氣氛，“黃葉樹(shù)”自然也烘托了悲的情緒。比興兼用，所以特別富有藝術(shù)感染力。明謝榛《四溟詩(shī)話》卷一云：“韋蘇州曰：‘窗里人將老，門(mén)前樹(shù)已秋。’白樂(lè)天曰：‘樹(shù)初黃葉日，人欲白頭時(shí)。’司空曙曰：‘雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。’三詩(shī)同一機(jī)杼，司空為優(yōu)：‘善狀目前之景，無(wú)限凄感，見(jiàn)乎言表。’”其實(shí)，三詩(shī)之妙，不只是善于狀景物，而且還善于設(shè)喻。司空曙此詩(shī)頷聯(lián)之所以“為優(yōu)”，在于比韋應(yīng)物、白居易詩(shī)多了雨景和昏燈這兩層意思，雖然這兩層并無(wú)“比”的作用，卻大大加強(qiáng)了悲涼的氣氛。高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》說(shuō)：“‘雨中’‘燈下’雖與王摩詰相犯，而意境各自不同，正不為病。”王維《秋夜獨(dú)坐》：“雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴。”這兩句純屬白描，是賦體，并不兼比；不僅意境不同，手法亦自有別。馬戴《灞上秋居》：“落葉他鄉(xiāng)樹(shù)，寒燈獨(dú)夜人。”語(yǔ)雖近似司空曙，但手法也并不一樣，這里只寫(xiě)灞上秋居漂泊異鄉(xiāng)孤獨(dú)寂寞的情景，不曾以樹(shù)喻人，沒(méi)有比的意思。司空曙“雨中”、“燈下”兩句之妙，就在于運(yùn)用了興而兼比的藝術(shù)手法。
司空曙 : 司空曙，字文明，或作文初。廣平（今河北永年縣東南）人，大歷十才子之一，唐代詩(shī)人。約唐代宗大歷初前后在世。大歷年進(jìn)士，磊落有奇才，與李約為至交。性耿介，不干權(quán)要。家無(wú)擔(dān)石，
