出自 唐代  李白《子夜吳歌·夏歌》

 

鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。

五月西施采，人看隘若耶。

回舟不待月，歸去越王家。

 

子夜吳歌·夏歌拼音版注音

jìng hú sān bǎi lǐ ， hàn dàn fā hé huā 。

鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。

wǔ yuè xī shī cǎi ， rén kàn ài ruò yē 。

五月西施采，人看隘若耶。

huí zhōu bù dài yuè ， guī qù yuè wáng jiā 。

回舟不待月，歸去越王家。

鏡湖之大有三百余里，到處都開(kāi)滿了欲放的苛花。

西施五月曾在此采蓮，引得來(lái)觀看的人擠滿了若耶溪。

西施回家不到一個(gè)月，便被選進(jìn)了宮中。

子夜吳歌：六朝樂(lè)府吳聲歌曲。《唐書(shū)·樂(lè)志》：“《子夜吳歌》者，晉曲也。晉有女子名子夜，造此聲，聲過(guò)哀苦。”《樂(lè)府解題》：“后人更為四時(shí)行樂(lè)之詞，謂之《子夜四時(shí)歌》。”李白的《子夜吳歌》也是分詠四季，這是第三首《秋歌》。并由原來(lái)的五言四句擴(kuò)展為五言六句。

鏡湖：一名鑒湖，在今浙江紹興縣東南。

菡（hàn）萏（dàn）：荷花的別稱(chēng)。古人稱(chēng)未開(kāi)的荷花為“菡萏”，即花苞。

若耶：若耶溪，在今浙江紹興境內(nèi)。溪旁舊有浣紗石古跡，相傳西施浣紗于此，故又名“浣紗溪”。

回舟不待月：指西施離去之速，就在回舟的時(shí)候，月亮尚未出來(lái)，就被帶邀而去了。這是夸飾的修辭手法。

這首詩(shī)以寫(xiě)景起端：“鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。”廣闊三百里的鏡湖，在含著花苞的荷花吐發(fā)的時(shí)候，西施泛舟出現(xiàn)了，成為采蓮人，但是她的艷麗和美名引起了轟動(dòng)，“人看隘若耶”，人人爭(zhēng)餐秀色，使寬闊的若耶溪變得狹隘了，這一“隘”字傳神，那種人潮洶涌、人舟填溪滿岸的熱鬧場(chǎng)面，猶如呈現(xiàn)在讀者眼前，將王維的“艷色天下重”的虛寫(xiě)，變成了轟動(dòng)當(dāng)?shù)氐娜鐚?shí)描繪。這里又戛然而止，不再在西施身上著墨，而留下了很大的想象空間，讓讀者以合理的想象來(lái)補(bǔ)足：勾踐早已確定使用美人計(jì)來(lái)對(duì)付吳國(guó)，而西施的美艷傾倒眾生，轟動(dòng)當(dāng)?shù)兀敲丛絿?guó)的君臣也不用去費(fèi)力探訪了，有了這位不二的美女人選之后，才“回舟不待月，歸去越王家”。較之王維的“朝為越溪女，暮作吳宮妃”，語(yǔ)異而意同，王維的詩(shī)多了一重曲折，略去了勾踐君臣實(shí)施美人計(jì)的過(guò)程；李白的詩(shī)實(shí)施了“截割”，割去了選作吳宮妃子的結(jié)果，同樣地表現(xiàn)了“艷色天下重”的意義。這種截割，多了一些含蓄和暗示：既然是“歸向越王家”，勾踐同樣也能留下這個(gè)美人，但他在“報(bào)吳”、“復(fù)仇”的目標(biāo)下克制住了；而西施的入?yún)牵瑓s成為亡吳的原因之一。這等于是提醒讀者：“到底是因?yàn)閰峭醴虿詈蒙^(guò)，還是由于西施成了亡吳的關(guān)鍵？如果西施是滅亡吳國(guó)的關(guān)鍵，那么越國(guó)在后來(lái)的滅亡又是因?yàn)槭裁矗?rdquo;李白沒(méi)有對(duì)后續(xù)的發(fā)展著墨，并不是他寫(xiě)不出，而是他有意不寫(xiě)。這樣做，同樣給讀者留下了想象的余地。

西施采蓮，在若耶溪里，不但有傳說(shuō)，而且合情理；至于泛舟三百鏡湖之中，則是作者的想象了。但這一想象卻有更改事實(shí)之嫌，因?yàn)槿绻墙桤R湖湖水的清澈來(lái)表現(xiàn)西施“自鑒其美”，或者是借三百里的水程來(lái)表現(xiàn)拜倒西施的人的眾多，那么下句“人看隘若耶”就顯得多余了，這可能是李白百密一疏的筆誤。

李白 : 李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》