含有哲理的詩(shī)句
1.橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
哲理：人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面。
2.“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。”
這兩句是《紅樓夢(mèng)》里寫在“太虛幻境”大石牌坊兩邊的對(duì)聯(lián)。它的意思是：把假的當(dāng)作真的，真的也就成了假的;把沒有的當(dāng)作有的，有的也就成為沒有的了。作者曹雪芹用高度概括的哲理詩(shī)的語(yǔ)言，提醒大家讀本書要辨清什么是真的、有的，什么是假的'、無(wú)的，才不至惑于假象而迷失真意。
春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明!江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月，江月何年初照人?人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子?何處相思明月樓?可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成紋。昨夜閑譚夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江譚落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。
4.梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香。
哲理：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的事物之所以千差萬(wàn)別，就在于她們各有其特殊性的矛盾，真實(shí)這種特殊的矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。詩(shī)中深刻地說明了：每一事物都有自己的特點(diǎn)，各有所長(zhǎng)，各有所短。如果離開了對(duì)于矛盾特殊性的具體分析，人們就無(wú)法區(qū)分是未，也就更談不上正確地認(rèn)識(shí)事物。
洛陽(yáng)城東桃李花，飛來(lái)飛去落誰(shuí)家?洛陽(yáng)女兒惜顏色，行逢落花長(zhǎng)嘆息。今年落花顏色改，明年花開復(fù)誰(shuí)在?已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。古人無(wú)復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。寄言全盛紅顏?zhàn)?，?yīng)憐半死白頭翁。此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。公子王孫芳樹下，清歌妙舞落花前。光祿池臺(tái)文錦繡，將軍樓閣畫神仙。一朝臥病無(wú)相識(shí)，三春行樂在誰(shuí)邊?宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí)，須臾鶴發(fā)亂如絲。但看古來(lái)歌舞地，唯有黃昏鳥雀悲。
6.“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”
描寫人生理想的哲理詩(shī)，往往都是詩(shī)人的感情宣泄，真切自然，讀了催人奮起。
7.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春。
哲理：反映了發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物終將取代舊事物。
8.問渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。
哲理：人們必須不斷的提高自己，才能跟上社會(huì)發(fā)展的腳步。
9.折戟沉沙鐵圍銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
哲理：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。外因在一定條件下，對(duì)事物的發(fā)展起非常重要的作用。倘若沒有一定的條件，即使是英雄人物也是無(wú)法成功的。
10.元稹的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”
愛情的哲理詩(shī)，也不乏名篇，不過這類作品，大都是借助比喻或象征來(lái)表現(xiàn)感情的。
11.山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
哲理：任何事物都有兩面性，要全面地看問題。
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