嚴(yán)祺先文集序
韓文公之文，起八代之衰，其詩亦怪怪奇奇，獨辟門戶，而考亭先生嘗病其俗，曰《上宰相書》、《讀書城南詩》是也。豈非以其汲汲于求知干進，志在利祿乎？故吾嘗謂文章之事，未論其他，必先去其俗而后可。今天下多文人矣，身在草莽，而通姓名于大人先生，且朝作一文，暮鐫于梓，往往成巨帙，干謁貴人及結(jié)納知名之士，則挾以為贄，如此，文雖佳，俗矣。吾讀嚴(yán)子祺先之文，深嘆其能矯然拔俗也。無錫自顧端文、高忠憲兩先生講道東林，遠紹絕學(xué)，流風(fēng)未遠。嚴(yán)子生于其鄉(xiāng)，誦遺書，沐馀教，被服儒者，邃于經(jīng)學(xué)。平日重名節(jié)，慎行藏，視世之名位利祿，若將浼①焉。感憤郁塞觸事而發(fā)故其文立言之旨多今人之笑為迂者。韓子嘗言：“人笑之，則心以為喜。”夫人之笑韓子者，特以其文辭為流俗所笑，猶杰然為一代儒宗；若立言之旨為流俗所笑，不又加于古人一等乎！雖然，使韓子而居今之世，其立言之旨，當(dāng)亦如嚴(yán)子之迂，必不至有上宰相之書、城南之詩，取譏于大儒矣。嚴(yán)子之文，余所見止數(shù)十篇，論理論事，明快嚴(yán)峭，恂恂儒者而筆能殺人，文辭之工如此！然吾以為文辭之工，今世文人之不免于俗者，亦或能之；其所以矯然拔俗，乃在立言之旨，世所共笑為迂者也。夫世共笑為迂，余獨不以為迂，而欣賞嘆詫，則余亦迂甚矣哉！
（選自《陶莊集》，上海古籍出版社1984年新1版）
[注]①浼（měi）：玷污。
1.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是 B
A．而考亭先生嘗病其俗
C．遠紹絕學(xué)，流風(fēng)未遠
2.下列各句中加點的“其”字，與“其詩亦怪怪奇奇”的“其”字意義和用法相同的一項是 C
A．則或咎其欲出者
C．吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采
3.下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
感憤郁塞觸事而發(fā)故其文立言之旨多今人之笑者為迂者
A．感憤郁塞/觸事而發(fā)/故其文立言之旨/多今人之笑者為迂者
B．感憤郁塞/觸事而發(fā)故/其文立言之旨多/今人之笑者為迂者
C．感憤郁塞/觸事而發(fā)/故其文立言之旨多/今人之笑者為迂者
D．感憤郁塞/觸事而發(fā)故/其文立言之旨多/今人之笑者為迂者
4.結(jié)合文意，請你談?wù)勛髡邔?yán)祺先的文章“欣賞嘆詫”的原因。（4分）
5.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）韓文公之文，起八代之衰。（3分）
（2）故吾嘗謂文章之事，未論其他，必先去其俗而后可。（5分）
參考答案
1、解析：B項 拔：超出。與成語“出類拔萃”的“拔”字，一個意思。
2、解析：A項 那些，指示代詞
3、解析：感憤郁塞，觸事而發(fā)，故其文立言之旨，多今人之笑者為迂者。按句子意思劃分句讀。
4、解析：此題考察作者喜歡嚴(yán)祺先文章的原因。答案：因為嚴(yán)祺先的文章：①命意立論，卓爾不群不被世俗的人所理解而受到譏笑②說理敘事明白曉暢，嚴(yán)峻犀利。
5（1）譯文： 韓愈（韓文公）的文章，振興了八個朝代衰靡的文風(fēng)
（2）所以我曾經(jīng)說寫文章的事，不說別的，必須首先除去掉它的俗氣才行。
（3）那么我也是非常的迂腐了！（那么我也迂腐得厲害啦！）
參考譯文
韓文公的文章，振興起了八個朝代以來的衰頹文風(fēng)，他所寫的詩也是奇特不群，詩風(fēng)獨樹一幟，然而考亭先生（朱熹）卻曾經(jīng)批評他的詩文落于世俗，說《上宰相書》、《讀書城南詩》就是這樣的。
難道不是因為他急切地求得知名而在仕途求取進身，目的在于獲取功名利祿嗎？所以我曾經(jīng)說寫文章的事情，不說別的，必須首先去除它的俗氣才行。如今，天下的文人多啊，他們身在民間，而（千方百計）地去結(jié)識那些達官貴人，并且早晨寫出一篇文章，到傍晚就鐫刻付印，往往就結(jié)集成了厚厚的文集，他們在拜見達官貴人以及知名人士的時候，就攜帶著（文章著作）作為見面的禮物。像這種做法，文章即使寫得好，也俗氣啊！
我讀嚴(yán)祺先先生的文章，深深的感嘆他的卓爾不群，超然世俗。無錫自從顧端文（顧憲成）、高忠憲（高攀龍）兩位先生在東林講學(xué)，遠遠的繼承古圣絕學(xué)，圣人流傳下來的風(fēng)尚才不曾遠離。嚴(yán)先生出生在這個地方，誦讀先賢的詩書，蒙受先圣的教化，信奉儒學(xué)，深入研究儒家經(jīng)典。平日看重名節(jié)，言行舉止（行，做事；藏，隱退）謹(jǐn)慎，看待功名利祿就好像（這些東西）將要玷污了他似的。
心有感觸憤懣填塞其中，因事而抒發(fā)感慨，所以他的文章行文的主旨，大多是被世人恥笑為不合時宜的。韓愈曾說：“他人取笑我，那么在我內(nèi)心中則把它當(dāng)做一件喜悅的事。”人們嘲笑韓愈，只是因為他（文章的）言辭被流俗取笑，仍然還是杰出的一代儒家領(lǐng)袖；如果是文章的主旨（思想）被流俗取笑，不又是比古人（韓愈等）更超出一層了嗎！
即使這樣，假如韓愈處在當(dāng)今之世，他行文的主旨（思想）也應(yīng)當(dāng)像嚴(yán)先生這樣不合時宜，一定不至于寫出《上宰相書》和《符讀書城南詩》這樣的詩文，而被名儒大家所嘲笑啊。嚴(yán)先生的文章，我所見到的只有幾十篇，論理敘事，語言明快曉暢而思想嚴(yán)峻犀利。一個恭謹(jǐn)溫順的讀書人卻能以文筆與世俗決斗，如此可見其文章言辭的精巧犀利。但我認為，文辭的精巧，如今世上那些不免于俗氣的文人，也有的能做到這一點；嚴(yán)先生之所以卓爾不群而超然世俗，是在于他文章的行文立論，被世俗之人所共同譏笑為不合時宜。世人都譏笑他不合時宜，獨有我不這樣認為，并且（對他的人格和文章）欣賞感嘆，那么我也迂腐得厲害了啊！
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