（甲）愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過(guò)？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無(wú)堯、舜，終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無(wú)道之國(guó)，皆欲勉強(qiáng)扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝，猶曰：“王其庶幾召我。’’君子之不忍棄其君，如此其厚也。公孫丑問(wèn)曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰(shuí)哉？而吾何為不豫？”君子之愛(ài)其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無(wú)憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。
（節(jié)選自蘇軾《賈誼論》）
（乙）誼以為漢興二十余年天下和洽宜當(dāng)改正朔易服色制度定官名興禮樂(lè)。乃草具其儀法，色上黃，數(shù)用五，為官名悉更，奏之。文帝謙讓未皇也。然諸法令所更定，及列侯就國(guó)，其說(shuō)皆誼發(fā)之。于是天子議以誼任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃毀誼曰：“洛陽(yáng)之人年少初學(xué)，專(zhuān)欲擅權(quán)，紛亂諸事。”于是天子后亦疏之，不用其議，以誼為長(zhǎng)沙王太傅。 http://raoxue.com
誼既以謫去，意不自得，及渡湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作《離騷賦》，其終篇曰：“已矣！國(guó)亡人，莫我知也。”遂自投江而死。誼追傷之，因以自喻。其辭曰：恭承嘉惠兮，俟罪長(zhǎng)沙。側(cè)聞屈原兮，自沉汨羅。造話(huà)湘流兮，敬吊先生。遭世罔極兮，乃殞厥身。嗚呼哀哉！逢時(shí)不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。麗茸尊顯兮，讒諛得志。賢圣逆曳兮，方正倒植。謂隨、夷溷兮，謂跖、蹯為廉；莫邪為鈍兮，鉛刀為鋸。吁嗟默默，生之亡故兮。斡棄周鼎，寶康瓠兮。騰駕罷牛，驂蹇驢兮。驥垂兩耳，服鹽車(chē)兮。章甫薦履，漸不可久兮。嗟苦先生，獨(dú)離此咎兮。已矣！國(guó)其莫吾知兮，子獨(dú)壹（抑）郁其誰(shuí)語(yǔ)？……”
（節(jié)選自《漢書(shū)·賈誼傳》）
1．對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是B
A．庶幾一日得行其道 庶幾：或許可以，表希望
B．夫子何為不豫 豫：猶豫不定
C．文帝謙讓未皇也 皇：通“遑”，閑暇
D．獨(dú)離此咎兮 離：遭受，受到 嬈雪語(yǔ)文網(wǎng)
2．下列各組選句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意義用法相同的一組是D
A．申之以子夏 既窈窕以尋壑
B．三宿而后出晝 而君幸于趙王
C．乃草具其儀法 度我至軍中，公乃人
D．子獨(dú)壹郁其誰(shuí)語(yǔ) 其孰能譏之乎
3．所選《漢書(shū)》中的材料，能直接說(shuō)明蘇軾“若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是B
A．如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無(wú)憾矣
B．諸法令所更定，及列侯就國(guó)，其說(shuō)皆誼發(fā)之
C．天子后亦疏之，不用其議，以誼為長(zhǎng)沙王太傅
D．誼既以謫去，意不自得，及渡湘水，為賦以吊屈原
4．下列用“／”給文中畫(huà)波線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是B
誼以為漢興二十余年天下和洽宜當(dāng)改正朔易服色制度定官名興禮樂(lè)
A．誼以為漢興／二十余年天下和／洽宜當(dāng)改正朔／易服色制度／定官名／興禮樂(lè)
B．誼以為漢興二十余年／天下和洽／宜當(dāng)改正朔／易服色制度／定官名／興禮樂(lè)
C．誼以為漢興／二十余年天下和洽／宜當(dāng)改正／朔易服色／制度定官／名興禮樂(lè)
D．誼以為漢興二十余年／天下和／洽宜當(dāng)改正／朔易服色／制度定官名／興禮樂(lè)
5．將選文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無(wú)堯、舜，終不可有所為耶？（4分）
譯文：到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能盡才而郁郁死去，照這樣說(shuō)起來(lái)，如果天下沒(méi)有堯、舜那樣的圣君，就終身不能有所作為了嗎？
（2）已矣！國(guó)亡人，莫我知也。（3分）
譯文：算了吧，整個(gè)國(guó)家沒(méi)有清醒的人，也沒(méi)有誰(shuí)了解我
（3）遭世罔極兮，乃殞厥身。（3分）
譯文：遭遇紛亂無(wú)常的社會(huì)，才逼得您自殺失去生命
參考譯文：
我看賈誼的議論，照他所說(shuō)的規(guī)劃目標(biāo)，即使夏、商、周三代的成就又怎能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)它？遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能盡才而郁郁死去，照這樣說(shuō)起來(lái)，如果天下沒(méi)有堯、舜那樣的圣君，就終身不能有所作為了嗎？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是極端無(wú)道的國(guó)家，他都想勉力扶助，希望終有一天能實(shí)踐他的政治主張。將到楚國(guó)時(shí)，先派冉有去接洽，再派子夏去聯(lián)絡(luò)。君子要想得到國(guó)君的重用，就是這樣的殷切。孟子離開(kāi)齊國(guó)時(shí)，在晝地住了三夜才出走，還說(shuō)： “齊宣王大概會(huì)召見(jiàn)我的。”君子不忍心別離他的國(guó)君，感情是這樣的深厚。公孫丑向孟子問(wèn)道：“先生為什么不高興？”孟子回答：“當(dāng)今世界上（治國(guó)平天下的人才），除了我還有誰(shuí)呢？我為什么要不高興？”君子愛(ài)惜自己是這樣的無(wú)微不至。如果做到了這樣，還是得不到施展，那么就應(yīng)當(dāng)明白世上果真已沒(méi)有一個(gè)可以共圖大業(yè)的君主了，也就可以沒(méi)有遺憾了。象賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他，而是賈誼不能利用漢文帝來(lái)施展自己的政治抱負(fù)啊。
二：
賈誼認(rèn)為從西漢建立到漢文帝時(shí)已有二十多年了，天下太平，正是應(yīng)該改正歷法、變易服色、訂立制度、決定官名、振興禮樂(lè)的時(shí)候。于是他草擬了各種儀法，崇尚黃色，遵用五行之說(shuō)，創(chuàng)設(shè)官名，完全改變了秦朝的舊法。漢文帝剛剛即位，謙虛退讓而來(lái)不及實(shí)行。但此后各項(xiàng)法令的更改，以及諸侯必須到封地去上任等事，這都是賈誼的主張。于是漢文帝就和大臣們商議，想提拔賈誼擔(dān)任公卿之職。而絳侯周勃、灌嬰、東陽(yáng)侯、馮敬這些人都嫉妒他，就誹謗賈誼說(shuō)：“這個(gè)洛陽(yáng)人，年紀(jì)輕而學(xué)識(shí)淺，只想獨(dú)攬大權(quán)，把政事弄得一團(tuán)糟。”于是漢文帝后來(lái)就疏遠(yuǎn)了賈誼，不再采納他的意見(jiàn)，任命他為長(zhǎng)沙王太傅。
因?yàn)楸毁H而離開(kāi)京城，賈誼的內(nèi)心非常不愉快。在渡湘水的時(shí)候，寫(xiě)下一篇辭賦來(lái)憑吊屈原。賦文這樣說(shuō)：
我恭奉天子詔命，帶罪來(lái)到長(zhǎng)沙任職。曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)屈原啊，是自沉汨羅江而長(zhǎng)逝。今天我來(lái)到湘江邊上，托江水來(lái)敬吊先生的英靈。遭遇紛亂無(wú)常的社會(huì)，才逼得您自殺失去生命。啊呀，太令人悲傷啦！正趕上那不幸的年代。鸞鳳潛伏隱藏，鴟梟卻自在翱翔。不才之人尊貴顯赫，阿諛?lè)畛兄叺弥静瘢皇ベt都不能順隨行事啊，方正的人反屈居下位。世人竟稱(chēng)卞隨、伯夷貪婪，盜跖、莊蹻廉潔；莫邪寶劍太鈍，鉛刀反而是利刃。唉呀呀！先生您真是太不幸了，平白遭此橫禍！丟棄了周代傳國(guó)的無(wú)價(jià)鼎，反把破瓠當(dāng)奇貨。駕著疲憊的老牛和跛驢，卻讓駿馬垂著兩耳拉鹽車(chē)。好端端的禮帽當(dāng)鞋墊，這樣的日子怎能長(zhǎng)？哎呀，真苦了屈先生，唯您遭受這飛來(lái)禍！
關(guān)鍵詞：賈誼論
