奇文共欣賞，疑義相與析的意思 一篇好的文章，大家一起來(lái)欣賞；
有不同見(jiàn)解的地方，大家相互分析討論。
晉代著名的作家和詩(shī)人陶淵明，不愿意做官，四十一歲那年，便辭去“彭澤縣令”的官職，回到柴桑老家（在今江西九江縣西南），隱居務(wù)農(nóng)，過(guò)著田園生活。（參看“耕前鋤后”）
四十六歲，他搬到南村去住。南村又名南里，在九江市郊，他的一些老朋友如殷景仁、顏延之等，都住在那里。這樣，他在耕作之余，就有更多的機(jī)會(huì)和老朋友們相聚，談?wù)撛?shī)文。搬家之初，他曾寫了兩首《移居》詩(shī)，第一首的原文是：
昔欲居南村，非為卜其宅；
聞多素心人，樂(lè)與數(shù)晨夕。
懷此頗有年，今日從茲役。
敝廬何必廣，取足蔽床席。
鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔；
奇文共欣賞，疑義相與析。
注釋：
鄰曲：鄰居，指顏延之、殷景仁、龐通等，即所謂“素心人”。據(jù)他的《與殷晉安別》詩(shī)云：“去歲家南里，薄作少時(shí)鄰。”可見(jiàn)殷景仁當(dāng)時(shí)曾是他的鄰居。
抗：同亢，高的意思。
抗言：高談闊論或高尚其志的言論。
談在昔：談?wù)摴攀隆＿@兩句是說(shuō)鄰居經(jīng)常來(lái)訪，來(lái)后便高談闊論往事。
詩(shī)的大意是：早想住到南村來(lái)，不是為了要挑什么好宅院；知道這里住著不少心地純樸的人，愿意同他們度過(guò)每一個(gè)早晨和夜晚。這個(gè)念頭已經(jīng)有了好多年，今天才算把這件大事辦完。簡(jiǎn)樸的屋子何必求大，只要夠擺床鋪就能心安。鄰居老朋友經(jīng)常來(lái)我這里，談?wù)勥^(guò)去的事情，人人暢所欲言；見(jiàn)有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鉆研。——這是作者寫搬家以后和知心朋友朝夕歡敘的情景。
詩(shī)的末后兩句“奇文共欣賞，疑義相與析”，后來(lái)流傳演化而為成語(yǔ)“賞奇析疑”和“奇文共賞”。“賞奇析疑”和原詩(shī)意思一樣，形容欣賞詩(shī)文、分析疑難。“奇文共賞”卻和原詩(shī)的意思不同了，含有奚落和譏諷的語(yǔ)氣，凡是故意把不通的、可笑的文字公之于眾，讓大家一起來(lái)貶斥，譏刺為“奇文共賞”。
賞析：
公元408年（晉安帝義熙四年）六月，陶淵明隱居上京的舊宅失火，暫時(shí)以船為家。兩年后移居潯陽(yáng)南村（今江西九江城外）。《移居二首》當(dāng)是移居后所作。第一首寫移居求友的初衷，鄰里過(guò)往的快樂(lè)。
吟味第一首全詩(shī)，每四句是一個(gè)層次。前四句：“昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂(lè)與數(shù)晨夕。”追溯往事，以“昔”字領(lǐng)起，將移居和求友聯(lián)系起來(lái)，因事見(jiàn)意，重在“樂(lè)”字。古人迷信，移居選宅先卜算，問(wèn)兇吉，宅地吉利才移居，兇險(xiǎn)則不移居。但也有如古諺所云：“非宅是卜，惟鄰是卜。”（《左傳·昭公三年》）移居者不在乎宅地之吉兇，而在乎鄰里之善惡。詩(shī)人用其意，表明自己早就向往南村，卜宅不為風(fēng)水吉利，而為求友共樂(lè)。三、四兩句，補(bǔ)足卜居的心情。“素心人”，指心性純潔善良的人。舊說(shuō)指殷景仁、顏延之等人。數(shù)，計(jì)算。詩(shī)人聽(tīng)說(shuō)南村多有本心質(zhì)素的人，很愿意和他們一同度日，共處晨夕。陶淵明生活在“真風(fēng)告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進(jìn)之心”（《感士不遇賦》）的時(shí)代，對(duì)充滿虛偽、機(jī)詐、鉆營(yíng)、傾軋的社會(huì)風(fēng)氣痛心疾首，卻又無(wú)力撥亂反正，只能潔身自好，歸隱田園，躬耕自給。卜居求友，不趨炎附勢(shì)，不祈福求顯，唯擇善者為鄰，正是詩(shī)人清高情志和內(nèi)在人格的表現(xiàn)。
中間四句：“懷此頗有年，今日從茲役。弊廬何必廣，取足蔽床席。”由卜居初衷寫到如愿移居，是詩(shī)意的轉(zhuǎn)折和深化。茲役，指移居搬家這件事。“弊廬”，破舊的房屋，這里指簡(jiǎn)陋的新居。詩(shī)人再次表明，說(shuō)移居南村的愿望早就有了，現(xiàn)在終于實(shí)現(xiàn)。其欣欣之情，溢于言表。接著又說(shuō)，只要有好鄰居，好朋友，房子小一點(diǎn)不要緊，只要能遮蔽一張床一條席子就可以了，何必一定求其寬敞？不求華堂廣廈，唯求鄰里共度晨夕，弊廬雖小，樂(lè)在其中，詩(shī)人曠達(dá)不群的胸襟，物外之樂(lè)的情趣不言而喻。在對(duì)住房的追求上，古往今來(lái)，不少有識(shí)之士都表現(xiàn)出高遠(yuǎn)的精神境界。孔子打算到東方少數(shù)民族地區(qū)居住，有人對(duì)他說(shuō)：那地方太簡(jiǎn)陋，孔子答曰：“君子居之，何陋之有？”（《論語(yǔ)·子罕》）杜甫流寓成都，茅屋為秋風(fēng)所破，愁苦中仍然熱切呼喚：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）推己及人，表現(xiàn)出憂國(guó)憂民的崇高情懷。劉禹錫為陋室作銘：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。”（《陋室銘》）其鄙視官場(chǎng)的卑污與腐敗，追求高潔的品德與志趣，在審美氣質(zhì)上，和陶淵明這首詩(shī)有相通的一面。
最后四句：“鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。”具體描寫得友之樂(lè)。鄰曲，即鄰居。在公元411年（義熙七年）所作《與殷晉安別》詩(shī)中，詩(shī)人說(shuō)：“去年家南里，薄作少時(shí)鄰。”可知殷晉安（即前所說(shuō)殷景仁）當(dāng)時(shí)曾與詩(shī)人為鄰。抗言，熱烈地對(duì)談。在昔，指往事。詩(shī)中所說(shuō)的友人，多是讀書人，交談的內(nèi)容自然不同于和農(nóng)民“相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)”限于農(nóng)事（見(jiàn)《歸園田居》），而帶著讀書人的特點(diǎn)和愛(ài)好。他們一起回憶往事，無(wú)拘無(wú)束，毫無(wú)保留地交心，他們一起欣賞奇文，共同分析疑難的文義，暢游學(xué)海，追求精神上的交流。
關(guān)鍵詞：“奇文共欣賞，疑義相與析”的意思及全詩(shī)翻譯
