贈(zèng)郡侯郭文麓升副使序
【明】唐順之
廉吏，自古難之。雖然，今之所謂廉者，有之矣。前有所慕于進(jìn)而后有所懼于罪，是以雖其嗜利之心不勝其競(jìng)進(jìn)之心，而其避罪之計(jì)有甚于憂貧之計(jì)，慕與懼相持于中，則勢(shì)不得不矯強(qiáng)而為廉。其幸而恒處于有可慕有可懼之地，則可以終其身而不至于壞，而世遂以全節(jié)歸之。其或權(quán)位漸以極，泄然志盈而氣盛，則可慕者既已得之，而無(wú)復(fù)有懼于罪。至如蹉跎淪落，不復(fù)自振，則可慕者既已絕望，萎然志銷而氣沮，且將甘心冒罪而不辭。是故其始也，縮腹鏤骨以自苦；而其后也，甚或出于饕餮之所不為。人見(jiàn)其然，則曰：“若人也，而今乃若是！”而不知始終固此一人也。雖然，此猶自其既壞言之也。方其刻意為廉之時(shí)，而其萌芽固已露矣。
茍捐之足以為名而得之足以為罪，則千金有所必割；茍捐之不足以為名而得之不足以為罪，則錐刀①有所必算。人見(jiàn)其千金之捐，乃其奇節(jié)；而不知錐刀之算，其真機(jī)也。從而謂之曰廉。嗟乎！是安知古之所謂廉者哉？古之所謂廉者，必始于不見(jiàn)可欲。不見(jiàn)可欲，故其奉于身者薄；奉于身者薄，故其資于物者輕。雖其一無(wú)所慕與無(wú)所懼，而未嘗不廉。蓋雖欲不廉，而無(wú)所用之也。
郭侯治吾常，以平易豈弟②，與民休息為政，而尤以清苦繩約自律。余始見(jiàn)侯如是，則亦以為今之所謂廉者耳；徐而與侯處，聽(tīng)其議論，察其志之所存，乃知侯非今之所謂廉者也。侯性本澹泊，苦厭紛華，又嘗講于歐陽(yáng)南野先生，蓋知從事于“無(wú)求飽，無(wú)求安”之學(xué)者。嘗言曰：“我蔬食則喜，肉食則不喜；布裀③則寢乃安，纻裀則寢不安。”其奉身率如此。然則雖欲不廉，而無(wú)所用之也。侯蓋古之廉者也。聞侯之夫人亦樂(lè)于糲食敝衣，與侯所嗜好無(wú)異。然則古之廉者猶或不免于室人交謫④，于是益知侯之為難能也。
侯居常三年，升山東副使以去，侯之僚霍君、裘君與其屬武進(jìn)尹楊君征余文為侯贈(zèng)。夫侯之廉，人既已盡知之，而奚俟乎余之言耶？雖然，余知侯之廉非出于慕與懼，而方其為守，則猶在有可慕有可懼之地也。自今以往,官益峻而望益隆,將可慕者得而可懼者去矣,侯之廉猶是也,而后人信之曰: 侯果非慕與懼者也。然則知侯者，莫如余先也，而烏得無(wú)言乎
（選自《古代十大散文流派（第四卷）
[注]①錐刀：微利。②豈弟：和樂(lè)平易。③裀：褥子。④交謫：互相埋怨。
2．對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 而世遂以全節(jié)歸之
B. 且將甘心冒罪而不辭
C. 茍捐之足以為名
D. 官益峻而望益隆
3．下列各組句子中，全都屬于“古之所謂廉者”的表現(xiàn)的一組是（3分）
①縮腹鏤骨以自苦②則千金有所必割③奉于身者薄
⑤我蔬食則喜，肉食則不喜⑥則猶在有可慕有可懼之地也
A. ①②⑤
4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．作者認(rèn)為，“今之所謂廉者”內(nèi)心嗜好財(cái)利，或因渴慕升官，或因畏懼罪罰，才勉強(qiáng)廉潔。
B．作者認(rèn)為，世人稱贊“今之所謂廉者”廉潔，是因?yàn)榭床煌杆麄冏非箦F刀之利的真正心機(jī)。
C．郭侯的夫人樂(lè)于吃粗糧穿破衣，跟郭侯的嗜好沒(méi)有兩樣，這從側(cè)面表現(xiàn)了郭侯清廉自律之嚴(yán)。
D．本文是應(yīng)郭侯幕僚及下屬的征求而寫(xiě)的；作者認(rèn)為世人對(duì)郭侯多有誤解，覺(jué)得有必要說(shuō)一說(shuō)。
5．請(qǐng)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）
（1）若人也，而今乃若是！（3分）
（2）人既已盡知之，而奚俟乎余之言耶？（3分）
參考答案
2．（3分）A（全：保全）
3．（3分）D（①②⑥屬于“今之所謂廉者”的表現(xiàn)。）
4．（3分）D（“作者認(rèn)為世人對(duì)郭侯多有誤解，覺(jué)得有必要說(shuō)一說(shuō)”這一表述文中并未述及，是無(wú)中生有。）
5．（6分）⑴（3分）這個(gè)人，如今竟然像這樣了！
（“若”、“乃”、“若”各1分，語(yǔ)句不通順酌情扣分）
（2）（3分）世人都已經(jīng)全部知道了，為什么（還要）等待我的文章呢？
（“既已”、“俟”、“奚……耶”各1分，語(yǔ)句不通順酌情扣分 ）
參考譯文
廉潔的官吏，自古難有。雖然如此，當(dāng)今所謂的廉潔的官吏，是有的。先前渴慕升官而后來(lái)畏懼罪罰，因此雖然他嗜好財(cái)利的心思比不上他競(jìng)逐升官的心思，而他規(guī)避罪罰的心計(jì)勝于他憂患貧賤的心計(jì)，羨慕與畏懼在內(nèi)心中相持，那么這種情勢(shì)之下他不得不勉強(qiáng)表現(xiàn)出廉潔的行為。（如果）他幸好一直處在有所羨慕又有所畏懼的地位，那么可以憑這一點(diǎn)終其一生而不致于敗壞（聲名），因而世間就把保全大節(jié)的名號(hào)送給他。（如果）有的人權(quán)位逐漸達(dá)到頂峰，對(duì)于志得意滿（之事）已懈怠，那么可讓人羨慕的（官職）已經(jīng)得到了，不再有畏懼罪罰的心思。至于仕途蹉跎、淪落不堪，不再自我振作，那么可以讓人羨慕的（官職）已經(jīng)絕無(wú)希望了，心灰意冷，頹唐沮喪，就將甘愿觸犯罪罰而不知推辭。因此他們開(kāi)始（進(jìn)入仕途）時(shí)，蜷縮著肚子（忍受饑餓），銘心刻骨地自甘痛苦；而后來(lái)呢，（他們中的有些人）甚至做出了超出饕餮之徒都不做的行為。世人見(jiàn)到他那樣子的，就說(shuō)：“這個(gè)人，如今竟然像這樣了！”卻不知道（他們）自始至終本來(lái)就是這樣的一個(gè)人。雖然這樣，這還是在他們（聲名）已經(jīng)敗壞之后說(shuō)的。（實(shí)際上）正當(dāng)他們刻意做出廉潔的行為時(shí)，他們（貪婪）的萌芽本來(lái)就已暴露了。
如果拋棄它們足以成全美名而得到它們足以構(gòu)成犯罪，那么（即便）是千金也要有所割舍；如果拋棄它們不足以成全美名而得到它們不足以構(gòu)成犯罪，那么錐尖大的微利也必定有所算計(jì)。世人看見(jiàn)他拋棄千金，竟然認(rèn)為他氣節(jié)奇?zhèn)ィ粎s不知算計(jì)錐尖大的微利，才是他們的真正心機(jī)。于是就稱贊他廉潔。哎！這哪里算是知道古代的所謂廉潔的官吏？古代所說(shuō)的廉潔的人，一定是從不顯示足以引起貪心的事物開(kāi)始。不顯示足以引起貪心的事物，所以他對(duì)自身的奉養(yǎng)比較微薄；而對(duì)自身的奉養(yǎng)微薄，因此他對(duì)于物質(zhì)的依賴就比較輕。雖然他全無(wú)所羨慕和所憂懼的，卻未嘗不清廉。大概是即使想不廉潔，（所貪財(cái)物）卻沒(méi)有適用之處。
郭侯治理我們常州，用平易和樂(lè)，讓百姓休養(yǎng)生息的政策來(lái)治理政事，而且尤其用廉潔清苦來(lái)自我約束。我剛剛見(jiàn)到郭侯的時(shí)候是這樣的，那么也認(rèn)為他就是當(dāng)今所謂的廉潔的官吏了；與郭侯相處了一段時(shí)間后，聽(tīng)到他的議論，考察他志向之所在，才知道郭侯不是當(dāng)今所說(shuō)的廉潔的官吏。郭侯本性淡薄，厭憎繁華，又曾受講于歐陽(yáng)南野先生處，（我）知道（他是）致力于 “飲食不求滿足，居處不求舒適”一類的求學(xué)之人。曾經(jīng)說(shuō)：“我就喜歡蔬食，而不喜歡肉食；用粗布做床褥睡覺(jué)才安然，用絲麻做床褥睡覺(jué)就心有不安。”他奉養(yǎng)自身大抵如此。這樣，那么即使想不清廉，也沒(méi)有用武之地。郭侯大概是古代的廉潔的官吏吧。（我）聽(tīng)說(shuō)郭侯的夫人也樂(lè)于吃粗食穿破衣，跟郭侯的嗜好沒(méi)有什么不同。雖然這樣那么古代的廉潔的官吏還不能免于與家人互相埋怨，因此越發(fā)知道郭侯的行為難能可貴。
郭侯在常州任職三年后，升任山東副使離開(kāi)，郭侯的幕僚霍君、裘君和他的下屬武進(jìn)縣尹楊君請(qǐng)求我寫(xiě)文章作為郭侯的贈(zèng)序。郭侯的清廉，世人都已經(jīng)全部知道了，為什么（還要）等待我的文章呢？雖然這樣，我知道郭侯的廉潔不是出于貪慕與憂懼，而他擔(dān)任州守的時(shí)候，還處在有可以貪慕可以憂懼的地位。從今往后，（他）官位越高，聲望越隆，（原先）值得貪慕的（官職）得到了而畏懼的東西去除了，郭侯的清廉還是這樣的，這樣之后，世人就會(huì)相信這樣的說(shuō)法：郭侯果真不是貪慕與憂懼的人吧。雖然這樣，那么知道郭侯的人，沒(méi)有比我早的，因而（我）怎么能沒(méi)有話要說(shuō)呢？
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