天既喪我妻，又復(fù)喪我子！

兩眼雖未枯，片心將欲死。

雨落入地中，珠沉入海底。

赴?？梢?jiàn)珠，掘地可見(jiàn)水。

唯人歸泉下，萬(wàn)古知已矣！

拊膺當(dāng)問(wèn)誰(shuí)，憔悴鑒中鬼。

老天爺已經(jīng)奪走我的愛(ài)妻，又奪走了我的兒子。

兩眼雖然還沒(méi)有哭干，可悲的是我心已經(jīng)枯死。

雨滴掉下來(lái)落進(jìn)土地，珍珠被沉沒(méi)埋在海底。

但是到海里就能找回珍珠，想尋找落下的雨也可以掘地。

只有人死去葬在九泉，從古以來(lái)就知道再?zèng)]有希冀。

我悲痛地捶著胸膛又去向誰(shuí)發(fā)問(wèn)，只看見(jiàn)鏡中憔悴得鬼一樣的自己。

枯：這里指眼淚哭干。

心死：悲痛到極點(diǎn)。

泉下：黃泉之下。

拊膺（fǔ yīng）：捶胸，表示哀痛。膺，胸膛。

鑒：鏡子。

慶歷四年（1044），梅堯臣自湖州入汴京，舟行途中，妻子謝氏不幸病故，給詩(shī)人精神上以沉重打擊：“結(jié)發(fā)為夫婦，于今十七年。相看猶不足，何況是長(zhǎng)捐！”（《悼亡》）禍不單行，不久，次子十十（乳名）也亡故。眼看賢妻愛(ài)子接連去世，詩(shī)人不勝悲痛。《書哀》就是在這種境況中寫成的。

詩(shī)一開(kāi)篇就直書賢妻愛(ài)子接連去世這段個(gè)人哀史。前兩句完全是直白式：“天既喪我妻，又復(fù)喪我子?！边@里沒(méi)有“彼蒼者天，殲我良人”一樣的激楚呼號(hào)，卻有一種痛定思痛的木然的神情。人在深哀巨痛之中，往往百端交集，什么也說(shuō)不出。“既喪······又復(fù)喪······”，這種復(fù)疊遞進(jìn)的語(yǔ)式，傳達(dá)的正是一種莫可名狀的痛苦。詩(shī)人同一時(shí)期所作《悼子》詩(shī)說(shuō)：“邇來(lái)朝哭妻，淚落襟袖濕；又復(fù)夜哭子，痛并肝腸入?！闭恰皟裳垭m未枯”的注腳。這與杜甫《新安吏》中“眼枯即見(jiàn)骨，天地終無(wú)情”的名句相似，而意味更深?！?a href='http://m.haozhuntou.cn/guoxue/zhuangzi/' target='_blank'>莊子》中說(shuō)：“哀莫大于心死?！倍?shī)人這時(shí)感到的正是“片心將欲死”。

說(shuō)“將欲死”，亦即心尚未死，可見(jiàn)詩(shī)人還迷惘著：既美且賢的妻子、活蹦亂跳的兒子就這樣一去不返了。他不敢相信，可又不得不信。這里詩(shī)人用了兩個(gè)連貫的比喻：“雨落入地中，珠沉入海底”，雨落難收，珠沉難求，都是比喻人的一去不復(fù)返。僅這樣寫并不足奇，奇在后文推開(kāi)一步，說(shuō)“赴?？梢?jiàn)珠，掘地可見(jiàn)水”，又用物的可以失而復(fù)得，反襯人的不可復(fù)生。這一反復(fù)，就形象地說(shuō)明了詩(shī)人的悲痛。他的損失，是不可比擬的，也是無(wú)法彌補(bǔ)的。同時(shí)句下還隱含這樣的意味，即詩(shī)人非常希望人死后也能重逢。

然而，事實(shí)是不可能的，“他生未卜此生休”。故以下緊接說(shuō)：“唯人歸泉下，萬(wàn)古知已矣！”這并不全然是理智上的判斷，其間含有情感上的疑惑。到底是不是這樣，無(wú)人能夠回答他的問(wèn)題。“附膺當(dāng)問(wèn)誰(shuí)”，詩(shī)人只好對(duì)鏡自問(wèn)了。“憔悴鑒中鬼”正是他在鏡中看到的自己的影子，由于憂傷過(guò)度而形容枯槁，有類于“鬼”，連他自己也認(rèn)不出自己來(lái)了。最末兩句傳神地寫出詩(shī)人神思恍惚，對(duì)鏡發(fā)楞，而喁喁獨(dú)語(yǔ)的情態(tài)。

《書哀》一詩(shī)主要用賦法，間以獨(dú)特的比喻。詩(shī)人將一己的深哀巨痛，用最樸素凝煉的語(yǔ)句表現(xiàn)出來(lái)，頗能傳神寫照，感人肺腑。

梅堯臣 : 梅堯臣（1002～1060）字圣俞，世稱宛陵先生，北宋著名現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。漢族，宣州宣城（今屬安徽）人。宣城古稱宛陵，世稱宛陵先生。初試不第，以蔭補(bǔ)河南主簿。50歲后，于皇祐三年（1051）...[詳細(xì)]