岸柳可藏鴉。路轉(zhuǎn)溪斜。忘機鷗鷺立汀沙。咫尺鐘山迷望眼，一半云遮。

臨水整烏紗。兩鬢蒼華。故鄉(xiāng)心事在天涯。幾日不來春便老，開盡桃花。

岸邊的楊柳青翠茂盛，野鳥在那里藏其行蹤。鷗鷺站在溪邊覓食與世無爭。近在咫尺的鐘山被云霧遮蓋，時隱時現(xiàn)顯得朦朦朧朧。

對著水面整理我的烏紗帽，水中可以看到我兩鬢稀疏花白的倒影。故鄉(xiāng)被金人占領，我的心情為此悲傷沉重，可無奈我人遠在天涯無力可用。時光如梭，幾日未來春天就已過盡，原來含苞欲放的桃花，眼下竟然已經(jīng)殘敗凋零。

岸柳可藏鴉：指已近暮春，濃密的柳條可以讓野鳥筑巢。

咫尺：距離很近。鐘山：即紫金山，在今江蘇南京市東。

烏紗：即烏紗帽，官帽。有時也為平民所服。

兩鬢蒼華：兩鬢已有了白發(fā)。

《景定建康志》卷一八載：“節(jié)使吳公琚游清溪。有詞呈野亭馬公，野亭跋其后云：‘秦淮海之詞，獨擅一時，字未聞；米寶晉善詩，然終不及字。若公可兼之矣。辛酉季春，承議郎充江南東路轉(zhuǎn)運司主管文字馬之純謹書。”’據(jù)此可知，此詞是宋寧宗嘉泰元年（1201年）吳琚游覽清溪時所作。

上片以敘景開頭，晚春時分，漫步在靜靜流淌的小溪邊，岸上的柳樹已經(jīng)繁茂得可以遮擋住停歇、嬉戲的鳥兒。順流而下，突然小路一轉(zhuǎn)，清溪斜在面前，呈現(xiàn)在眼前的是另一番景象：忘機鷗鷺停立在汀沙上。其實，鷗鷺哪里有什么“忘機”的境界，分明是將情懷寄托于此。據(jù)《莊子·天地》載，灌圃者說：“有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中則純白不備。純白不備則神生不定，神生不定者，道之所不載也。”意思是存在機詐權(quán)變的心計就會喪失純樸潔白的品質(zhì)，以致心神不靈，這是為天道所不容的。莊子應該是最早也是最徹底的一位認為“回到自然”才是恢復或解放“人性”的思想家，人在日益被“物”所統(tǒng)治，被自己的財富、權(quán)勢、野心、貪欲所統(tǒng)治。所以，中國文人要達到“不物于物”的精神境界，忘機鷗鷺便成為人們美好追求的化身。

下片筆鋒一轉(zhuǎn)，思緒回到了現(xiàn)實，以水為鏡，重整鳥紗，更是振奮精神，但水中映射的身影卻又一次使他陷入沉思，兩鬢灰白，時比一去不復返，當時的壯志情懷竟一時無處舒展，心有不甘，但年華已老，郁悶、幽怨之情無以言表。人生幾十年如白駒過隙，轉(zhuǎn)瞬即逝，詞人望著眼前的春景，不禁感慨幾日不來便覺晚春已至，怎耐得桃化也開了呢。恐怕并不是”春色老”，而是心已老、人已疲了。桃花不知人意，花開花謝自有其理，而文人此時感物傷懷多足閑仕途不順，無法報效國家而致。

這首詞語言平實，感情真摯。以景抒情，以景寓情，是詞人常用的寫作方式，作者很好的運用了此法，表達感傷的心情。

吳琚 : 吳琚（約公元1189年前后在世）南宋書法家，字居父，號云壑，汴（今河南開封）人。生卒年均不詳，約宋孝宗淳熙末前后在世。主要活動于孝宗、光宗和寧宗三朝。太寧郡王、衛(wèi)王吳益之子，...[詳細]