野竹攢石生，含煙映江島。

翠色落波深，虛聲帶寒早。

龍吟曾未聽，鳳曲吹應(yīng)好。

不學(xué)蒲柳凋，貞心嘗自保。

滿山的竹枝在石縫中頑強(qiáng)生長(zhǎng)，把整個(gè)江島輝映得郁郁蔥蔥。

翠綠的竹葉把自己的身影重重疊在碧綠的江水上，秋風(fēng)吹來，寒意在竹枝的吟唱中繚繞。

我沒有聽過龍吟的聲音，但是此竹簫發(fā)出的聲音比笙簫奏出的樂音會(huì)更美妙。

做人啊，別像蒲草弱柳，一遇秋風(fēng)就枯凋，要像這慈姥竹，迎風(fēng)挺立，虛心貞潔，自強(qiáng)自尊。

慈姥（mǔ）竹：又稱“子母竹”。做簫笛較好竹種。產(chǎn)于安徽當(dāng)涂縣慈姥山而得名。常用以比喻母親的撫愛。

攢：通“鉆”。

虛聲：空谷間的回聲。意為秋風(fēng)吹翠竹，令人過早地感到了秋天的寒意。

龍吟：竹制笛吹出的聲音，指笛聲，似龍鳴之聲。

鳳曲：指笙簫等細(xì)樂，美妙動(dòng)聽的樂曲。

蒲（pú）柳：植物名，又名水楊。秋至而落葉。后用于比喻體弱或低賤。

凋：萎謝。言蒲柳質(zhì)弱，不勝秋風(fēng)而早凋。

貞心：堅(jiān)貞不渝之節(jié)操。

“野竹攢石生，含煙映江島”，運(yùn)用鋪敘手法，描繪出一幅慈姥竹從石縫中鉆出、茂盛竹枝葉繚繞輕煙輝映江島的景致。與序相和，寫盡一時(shí)一地風(fēng)貌、氣概。“攢石生”盡顯慈姥竹充滿生機(jī)，傳達(dá)出慈姥竹堅(jiān)韌不拔的神韻、頑強(qiáng)不屈的生命力。

“翠色落波深，虛聲帶寒早”，為全詩(shī)最精彩之筆，是詠竹詩(shī)中的絕品。錢鐘書先生命之為通感，頗不盡意。同樣李得裕《竹徑》：“日落見林靜，風(fēng)行知谷虛。”同樣是好句，或可稱為體物盡性，人皆有此感只是詩(shī)人能更格物而寫出文字。詩(shī)句中描繪出一幅青翠的竹色倒映在碧波之中水更綠、風(fēng)吹竹聲帶來一片早春寒意的景致，富有無可言說之美。“翠色”句寫色，“虛聲”句寫聲。竹色使波色加深，瑟瑟的風(fēng)竹之聲使人似覺有春寒襲來。詩(shī)句通過人的各種感官的感受，從多角度描寫慈姥竹，用以詠竹，頗有新意。

“龍吟曾未聽，鳳曲吹應(yīng)好”，寫慈姥竹制笛吹出的聲音，似龍鳴之聲，比笙簫奏出的“鳳曲”更好。明寫慈姥竹制笛吹出的聲音，似龍鳴般動(dòng)聽，更勝笙簫奏出的“鳳曲”。實(shí)則寫詩(shī)人的感覺，突出慈姥竹高風(fēng)亮節(jié)的品格，妙趣橫生。

“不學(xué)蒲柳凋，貞心嘗自保”借蒲柳與慈姥竹對(duì)比手法，描繪出一幅蒲柳易凋謝、慈姥竹堅(jiān)貞高潔的景致，側(cè)面烘托出慈姥竹的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，從來不畏懼來自曲折惡劣的環(huán)境的折磨，亦是詩(shī)人喻己，托物言志，托慈姥竹“攢石生”的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，言詩(shī)人自己剛正不阿、鐵骨錚錚的骨氣。

在這首詩(shī)里，詩(shī)人沒有按照一般人對(duì)“慈姥竹”的理解，表現(xiàn)母子之愛，而是從竹的本性著眼，贊頌竹之“貞心”。此詩(shī)語言簡(jiǎn)易明快，卻又執(zhí)著有力，具體生動(dòng)地描述了竹子生在惡劣環(huán)境下，長(zhǎng)在危難中，而又自由自在、堅(jiān)定樂觀的性格。詩(shī)人在生動(dòng)描寫竹之美的基礎(chǔ)上，結(jié)句又通過對(duì)比手法，表面寫竹，其實(shí)是寫人，明寫贊頌了竹永葆本色的精神，實(shí)則寫象征了詩(shī)人面對(duì)種種艱難困苦，寧折不彎，決不向任何黑暗勢(shì)力屈服的品格，和不肯與黑暗社會(huì)同流合污的錚錚傲骨，抒發(fā)了詩(shī)人自身向往高尚人格的感情。

李白 : 李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》...[詳細(xì)]