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傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典

養(yǎng)育華夏兒女

田園言懷

唐代 / 李白
古詩(shī)原文
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賈誼三年謫,班超萬(wàn)里侯。

何如牽白犢,飲水對(duì)清流。

譯文翻譯
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賈誼急于仕進(jìn)被貶到長(zhǎng)沙三年,班超離家萬(wàn)里才封了個(gè)定遠(yuǎn)侯。

這怎能比得上牽著白牛犢的巢父,飲水于清清的河流!

注釋解釋

⑴《漢書(shū)》:賈誼為長(zhǎng)沙傅,三年,有鵩鳥(niǎo)飛入誼舍,止于坐隅。誼既以謫居長(zhǎng)沙,長(zhǎng)沙卑濕,誼自傷悼,以為壽不得長(zhǎng),乃為賦以自廣。

⑵《后漢書(shū)》:班超行詣相者,曰:“祭酒,布衣諸生耳,而當(dāng)封侯萬(wàn)里之外。”超問(wèn)其狀,相者指曰:“生燕頷虎頭,飛而食肉,此萬(wàn)里侯相也。”后使西域,西域五十余國(guó)悉皆納質(zhì)內(nèi)屬,封超為定遠(yuǎn)侯。

⑶《淮南子》:“宋人好善者家,無(wú)故黑牛生白犢。”

⑷《高士傳》:許由,堯召為九州長(zhǎng),由不欲聞之。洗耳于穎濱。時(shí)其友巢父牽犢欲飲之,見(jiàn)由洗耳,問(wèn)其故,對(duì)曰:“堯欲召我為九州長(zhǎng),惡聞其聲,是故洗耳。”巢父曰:“子若處高岸深谷,人道不通,誰(shuí)能見(jiàn)子?子故浮游,欲聞求其名譽(yù),污吾犢口。”牽犢上流飲之。詩(shī)意謂仕宦而不得志如賈誼一流,得志如班超一流,皆羈旅異方,不如巢、許隱居獨(dú)樂(lè),安步田園之為善也,其旨深矣。

創(chuàng)作背景

從詩(shī)中“賈誼三年謫”來(lái)看,當(dāng)亦白帝遇赦東歸后在湖南盤(pán)桓期間所作,姑系于乾元二年(759)。該詩(shī)通過(guò)對(duì)賈誼、班超命運(yùn)的對(duì)比,流露出李白晚年對(duì)出處進(jìn)退的看法。

詩(shī)文賞析
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他在《乞歸疏》中寫(xiě)道,“但愿生入玉門(mén)關(guān)”。“何如”、“飲水”兩句用的是堯讓君位于巢父和許由的典故。相傳堯要把君位讓給巢父,巢父拒絕接受;堯把君位再讓給許由,許由聽(tīng)后跑到穎水邊洗耳,認(rèn)為耳朵聽(tīng)到這個(gè)消息受到了玷污。此時(shí),巢父正好牽牛飲水,巢父聽(tīng)說(shuō)許由洗耳的原因后,認(rèn)為洗耳的水受到污染,牛也不能喝,于是把牛牽到上游去飲水。多清高脫俗的兩個(gè)人!賈誼、班超一文一武,文有驚世鴻文,武有治國(guó)之功,但一個(gè)英年早逝,一個(gè)有家難回,這都是當(dāng)官害了他們。許由、巢父不是沒(méi)有君臨天下的機(jī)會(huì),更不是沒(méi)有為官作長(zhǎng)的素質(zhì),但他們都識(shí)透玄機(jī),不入官場(chǎng),不求功名,不沾利祿,無(wú)牽無(wú)掛,樂(lè)做田園之隱士,遠(yuǎn)避禍災(zāi),逍遙自得,牽白犢飲清流,與賈誼、班超截然不同。李白終生都想從政,在此時(shí)似乎終于感悟到了。

無(wú)論寫(xiě)自己歸隱,或者勸人退后致仕,大多纏結(jié)在深山煙霞、野水瞑迷之間,生活則亦漁亦樵,且吟且醉。本詩(shī)卻是借歷史作比照:或則才調(diào)絕倫而沉論不遇如賈誼;或則象少時(shí)便有“挾長(zhǎng)風(fēng)、破萬(wàn)里浪”的大志,雖博得封侯萬(wàn)里而終抱未能生歸玉門(mén)的隱痛的班超;前者悒郁而早夭;后者雖勉盡天年而仍不免遺恨。這樣看來(lái),倒不如學(xué)古高士許由、巢父那樣躬親耕種,鑿井自飲,高居清流,樂(lè)其生死。既不以形骸為役;也不讓心神徒勞來(lái)得自在呢!——以太白自由解放的靈魂看,這恐怕也正是他一向笑傲王侯、卑視卿相的素懷吧!

作者介紹
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李白 : 李白(701年-762年),字太白,號(hào)青蓮居士,唐朝浪漫主義詩(shī)人,被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì),出生于西域碎葉城,4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇,有《李太白集》...[詳細(xì)]

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田園言懷古詩(shī)原文翻譯賞析-李白

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