天下以中為大本，天地得中能自生。

古之圣賢一用中，政刑禮樂(lè)萬(wàn)事平。

於戲后世中道喪，政分寬猛刑重輕。

禮非儉陋?jiǎng)t奢僭，樂(lè)不專(zhuān)一須鏘鏗。

其間萬(wàn)事亦頗僻，或過(guò)不及誰(shuí)與繩。

今公奮然力追救，大署中字為齋名。

謂中之跡不可見(jiàn)，粲焉其道存六經(jīng)。

尚書(shū)洪范有皇極，春秋王道為權(quán)衡。

在易之爻貴二五，于詩(shī)無(wú)邪義甚明。

子思著篇究根柢，王通命說(shuō)垂儀刑。

夜探群書(shū)味中理，雞鳴而作還奉行。

出處語(yǔ)默皆時(shí)中，措諸萬(wàn)事無(wú)側(cè)傾。

有時(shí)賓至相與樂(lè)，詠歌亦作中和聲。

檐前竹樹(shù)有中色，四序不改長(zhǎng)青青。

公今一州貳守政，千里猶變中庸甿。

異時(shí)朝廷贊天子，擴(kuò)之四海中道成，

至得攝齊升公齋，一聽(tīng)中論退服膺。

強(qiáng)至 : 強(qiáng)至（1022年～1076年），字幾圣，杭州（今屬浙江）人。仁宗慶歷六年（1046年）進(jìn)士，充泗州司理參軍，歷官浦江、東陽(yáng)、元城令。英宗治平四年（1067年），韓琦聘為主管機(jī)宜文字，后在韓幕...[詳細(xì)]