客有吳郎吹洞簫，明月沉江春霧曉。湘靈不可招，水云中環(huán)佩搖。

客人當(dāng)中有位叫吳國(guó)良的朋友，他吹簫獻(xiàn)技，那簫聲猶如碧波明月下的清沏凄冷氣息、又如春日曉霧中的朦朧裊繞。美妙的簫聲雖然沒(méi)有招來(lái)娥皇與女英，但聽(tīng)者在水云交織的迷瀠中，仿佛聽(tīng)到悅耳的玉飾搖動(dòng)和磁擊的聲音。

憑闌人：曲牌名。

吳國(guó)良：倪瓚的朋友，宜興荊溪人。

湘靈：湘水女神。湘水為湖南省境內(nèi)的一條河流。

環(huán)佩：古人衣帶上所系之裝飾性玉器。

該詞具體創(chuàng)作年份未知，當(dāng)作于逗留宜興其間，時(shí)為春天。作者為贊美友人吹簫的高超技藝而寫(xiě)下了這首小令。

這首小令雖說(shuō)只有短短四句，但曲家卻以清麗的語(yǔ)言，為讀者創(chuàng)造出妙趣橫生的藝術(shù)境界。在作者筆下，吳國(guó)良技藝高超，簫音低回清婉。倪瓚泛舟江上，聽(tīng)其吹奏。簫聲空靈遼遠(yuǎn)，如幻如真。那江中晃動(dòng)之月影，朦朧繚繞之春霧，均為吳郎精妙絕倫的洞簫演奏布置了濃重的令人神往的藝術(shù)欣賞氛圍。這美妙的簫音，會(huì)招致娥皇與女英前來(lái)鼓瑟呢，云水之間，聲音由遠(yuǎn)而近，似乎是神女的環(huán)佩在輕搖、碰撞，是那么玲瓏動(dòng)聽(tīng)，女神真的眷顧，聞簫聲而來(lái)。

當(dāng)然，這樣的想象終歸只能是想象。作者的意圖，一是對(duì)友人技藝由衷的贊美，一是對(duì)美好生活的向往。元代無(wú)休無(wú)止的動(dòng)蕩，帶給曲家的是性靈的遮蔽感和人生的幻滅感。所以，脫跡塵氛之外，扁舟一葉，吹簫度曲，成為其理想的生活方式。“晚益務(wù)恬退，棄散無(wú)所積，屏慮釋累，黃冠野服，浮游湖山間以遂肥，豐采愈高，不為諂曲以事上官，足跡不涉貴人之門(mén)，與世浮沉，恥于炫暴，清而不污，將依隱焉”（元周南老《元處處士云林先生墓志銘》）。倪云林人格高標(biāo)，文骨清逸，隱于五湖三泖之間，這本身就是一幅大寫(xiě)意。

總之，此曲短小精悍，神韻超逸，正如倪瓚畫(huà)作中的小品，沖淡醇雅，不為俗染。

倪瓚 : 倪瓚（1301～1374），元代畫(huà)家、詩(shī)人。初名珽，字泰宇，后字元鎮(zhèn)，號(hào)云林子、荊蠻民、幻霞子等。江蘇無(wú)錫人。家富，博學(xué)好古，四方名士常至其門(mén)。元順帝至正初忽散盡家財(cái)，浪跡太湖一帶...[詳細(xì)]