猴哥帶你一起探索中國文化的源頭《易經》

　　第二篇 解讀《易經》六十四卦

　　第五十四講、蹇卦：知難而止重修德

　　“蹇”字下面是足，上面是塞字沒有土，就是前面的路被塞住了，走不過去，有障礙、危險。內卦是艮山，代表止;外卦是坎水，代表危險。所以，外面是危險、障礙，你怎么去止住危險、對付障礙，就是蹇的意思。我講過，《易經》就是教你應變、處理困難的。有的困難一開始就有，像屯卦;有的困難是在過程當中，像后面的困卦;有的是困難擋在前面，蹇卦就是。在前面有困難的時候，我們要怎么處理?我們應該更加冷靜地思考、忍耐、修德，而不應該意氣用事。

　　下面我們一起來看一下三國時期一代梟雄劉備在遇到困難時，本不該發起——夷陵之戰。

　　假如要問：三國中最讓人感到惋惜的一場戰爭是哪個?答案顯然是夷陵之戰。

　　公元221年，劉備為報關羽和荊州之仇，率大軍討伐東吳，卻遭到了陸遜的火燒連營，基本上全軍覆沒。劉備狼狽的逃亡白帝城，最后飲恨而逝。

圖 | 白帝城托孤

　　夷陵之戰后，蜀漢集團元氣大傷，徹底走上了下坡路。自此之后，無論諸葛亮再怎么雄才大略，再怎么鞠躬盡瘁，也難以改變蜀漢衰敗的大勢。

　　所以，每當讀到這里時，很多人的心情都會變得沉重，都會替劉備惋惜，為蜀漢惋惜。

　　那么，歷史上真實的夷陵之戰到底是怎樣的呢?劉備身經百戰，戎馬一生，為何在人生的最后一場大戰中，卻會輸得如此之慘呢?

　　要回答以上這個問題，我們先要了解一下夷陵之戰的發生位置。

　　夷陵之戰的爆發地點，就位于今天湖北省的宜昌市。具體有兩個主要戰場，分別是夷陵和猇亭，也就是今天宜昌市的夷陵區和猇亭區。

　　因此，夷陵之戰也被稱為“猇亭之戰”。

圖 | 夷陵和猇亭

　　公元221年7月，劉備不顧趙云、諸葛亮等人的勸阻，率數萬大軍水陸并進，討伐東吳。他先后攻占了巫山、秭歸，并于222年的1月進入了夷陵地區。而東吳一方的陸遜則選擇在猇亭扎下營寨進行防御。

　　在戰爭的最初階段，陸遜認為劉備兵鋒正盛，不宜展開決戰，所以采取了拒不出戰的策略。而劉備面對陸遜的死守，也沒有太好的進攻手段，只好選擇駐軍于夷陵一帶，并在長江兩岸結下了數十個營寨,也就是所謂的“七百里連營”。

　　雙方從222年的二月一直對峙到了六月，整整耗了4個多月的時間。最終，陸遜利用劉備在深山密林中扎下連營，首尾不能相顧的弱點，采取了火攻之計，火燒連營，取得了大獲全勝。

　　潰敗的蜀軍基本上全軍覆沒，劉備被東吳軍隊圍困在夷陵西部的馬鞍山上，最后狼狽的突圍而出，逃往了白帝城。

以上，就是夷陵之戰的大致經過。

　　綜合分析，劉備之敗，主要敗在了以下四點：

　　1.人數并不占優。

　　剛才已經提到，夷陵之戰并不是一場人數懸殊的戰爭，劉備的兵力只有五萬。而東吳一方的兵力在《三國志 陸遜傳》中有記載：

　　黃武元年，劉備率大眾來向西界，權命遜為大都督、假節，督硃然、潘璋、宋謙、韓當、徐盛、鮮于丹、孫桓等五萬人拒之。

　　這說明，東吳當時投入的兵力也是五萬，雙方旗鼓相當，不分上下。

　　可是，我們還需要關注一個細節，劉備的五萬人并非全是蜀國士兵，還有一萬多人是由沙摩柯帶來的少數民族軍隊，由于是臨時補充加入的，其戰斗力和服從力必然大打折扣。

　　所以，從人數方面來說，劉備一方其實是占了一些劣勢。

　　2.孤軍深入，戰線拉得太長。

　　劉備之所以失敗，還和他操之過急，孤軍深入的策略有關。需要知道，當時吳國和蜀國之間的邊境并不是在夷陵，而是在夷陵以西300多里處的建平郡，也就是今天的重慶市巫山縣附近。

　　在戰爭之初，劉備進軍順利，很快的攻占了巫山和秭歸，把戰線推進到了夷陵。但是，這種行為也使他進入敵國300多里，孤軍深入，拉長了戰略縱深。

　　這一點，也正是劉備急于求成心態的集中體現

　　3. 水軍上岸。

　　劉備之敗，還敗在他的仁慈之心。

　　由于陸遜一直堅守不出，所以雙方從222年的2月一直相持到了6月。荊襄地區的6月份，正值炎熱酷暑時節，尤其是在毫無遮擋的長江江面上，烈日蒸曬，濕熱難當。

　　蜀軍在一開始進入夷陵時，本來是水陸并進，這一點也正是陸遜最為忌憚的。可是，劉備不忍長江上的水軍士兵日夜承受酷暑，下令所有水軍上岸，在長江兩岸的茂密山林中遮蔭結營。正是這樣，才導致了蜀軍在深山茂林中結下數十座營寨，成為了陸遜火攻的靶子。

　　4. 強大的對手。

　　當然，說一千道一萬，還是由于劉備遇到了一個非常強勁的對手——陸遜。

　　公元222年，陸遜只有39歲，是一個初出茅廬的后起之秀，而且還是個從未帶兵打過硬仗的書生。然而，他卻清晰的分析到了劉備急于交戰的心態，采取了堅守不出，拒不出戰的策略，把時間硬生生從222年的春天拖到了炎熱的夏季。而正是由于時間的變化，導致了雙方心態和戰局的變化，因此才扭轉了戰爭的走向。

　　我們常說，時勢造英雄。假如劉備遇到的是一個庸庸碌碌之輩，或許可以一擊必勝。但是，他卻遇到了陸遜，敗給了陸遜，也成就了陸遜的千古功業。

　　唐代大詩人劉禹錫在憑吊劉備祠廟時曾寫下詩句：天地英雄氣，千秋尚凜然!的確，劉備能夠以布衣之身白手起家，在三國亂世中爭得一席之地，在漢室氣數已盡之時苦苦維系劉姓社稷，已經算是實屬不易。雖然他的晚年遭受了夷陵之戰的敗北，卻仍然能夠當得起英雄之名。

　　劉備并非不會打仗，他只是太心急了，錯誤的發動了一場本不該有的戰爭。毛主席曾經點評：“劉備的優點有很多，而缺點則表現在兩個方面，一是好感情用事;二是不能區分主次矛盾。”

　　或許，這是對于劉備一生最準確的評價。

　　蹇。利西南，不利東北，利見大人，貞吉。

　　“利西南，不利東北”，文王是在西南方，東北是商紂。文王是說，我的國家在西南，西南是我的地盤，周圍都是我的盟友，東北是商紂的勢力，不要往東北走。這是就文王的情況來說，東北就是危險，就是障礙。“利見大人”，就這個卦來講，九五是君主、是大人，在遇到困難的時候，能夠得到大人的贊助，或者非常好的朋友的贊助，則有利。“貞”，對應的是主爻，主爻是第五爻陽爻，“貞”是指誠，把握誠則吉。因為這個主爻和二爻相應，位置又正，所以它們兩個是解決困難的主導。

　　初六。往蹇，來譽。

　　初六“往蹇，來譽”，由內到外就是往，由外到內就是來。“往蹇”，往的話就有危險，上面是坎，是危險、阻礙。剛開始的時候，前面有阻礙，你要趕快返回本身，想想困難是怎么產生的，是自己制造的，還是自己有什么缺點導致的，要返回自己。“譽”，是贊美，

　　這里我認為是要想到自己的特點，遇到困難想想自己有何對策可以應付外面的困難，這就是“來譽”。因為這根爻是陰爻，所以“譽”又可以當作謙虛、柔軟。以德來講，就是要謙虛，碰到外面的困難趕快回到自己，要把自己放到低的位置，處下，就是不要走，不要亂動。

　　六二。王臣蹇蹇，匪躬之故。

　　六二“王臣蹇蹇，匪躬之故”。如果第二爻是指臣子的話，是說臣子碰到外在的困難、外在環境的麻煩，“匪躬之故”，不是你自己的原因。也就是說，在這一爻上，做臣子的要站在自己的位子上做自己本分的事，該做什么就做什么，不要老是想到這是我的緣故，要盡自己的責任去做。凡是第二爻，大多是盡你的責任，不能逃，在自己的位子上做自己該做的事。

　　九三。往蹇，來反。

　　九三是由內到外，又是下卦艮的最上面。陽爻代表止，不能走了，已到山頭。“往蹇”，再走到外面去就危險了，因為正好面臨上卦坎。面臨著外在的坎險，“來反”，反是返回去，還有另一個意思，即反省自己。不但不能走，還要反省。

　　六四。往蹇，來連。

　　六四是大臣，“往蹇”，要解決這個困難。“來連”，要懂得連，就是連上下的力量。它處在兩個陽爻當中，也是在困難當中，再加上是陰柔，所以要能轉化九三的陽剛來輔助他，也要往上和諧九五的陽剛，即要以一己的陰柔來調和兩個陽剛，連接陽剛之氣，來解決問題。就大臣來講，它要連接眾人，一個人不能處理外在復雜的環境，只有連接眾人的力量，一起來脫離困境。

　　九五。大蹇，朋來。

　　九五“大蹇”，這一爻在坎卦當中，在危險當中，但最危險的地方最安全，因為是陽爻。我在前面講過，凡是坎卦當中的陽爻，都是好的。上面陰爻、下面陰爻都是負面的，唯有九五是陽爻，可以處理問題。雖然在“大蹇”當中，但是“朋來”，他能夠吸引朋友來幫忙，或者吸引人民、臣子來幫助他，當然這和他具有的開放的心胸離不開，能開放才可使得人家來歸。

　　上六。往蹇來碩，吉，利見大人。

　　上六沒有地方可去了，所以“往蹇”。“來碩”, “碩”是大石頭。上六陰柔，哪里來的大石頭呢?石頭在九五。所以“往”不是往上，而是回歸到九五，以九五的陽剛來支撐，則吉。“利見大人”,“大人”就是指九五。

　　最后，我們對本卦做一個簡單總結：

　　初爻，要有謙柔之德。

　　二爻，負起應有的責任。

　　三爻，要能反省自己。

　　四爻，要能集合眾人的力量。

　　五爻，要能吸引人家歸向于你。

　　上爻，要把握原則，順應天理。

　　就這個卦來講，初六、九三、六四、九五、上六，都有“來”字，“來”就是回到自己，“往”就是往外走。所以，碰到前方困難的時候，首先要回歸自身，反省自己。這就是蹇卦的教訓。

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