《史記?有若傳》云：“孔子沒(méi)，弟子以若狀似孔子，立以為師。他日，進(jìn)問(wèn)曰：‘昔夫子當(dāng)行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子問(wèn)何以知之，夫子曰：《詩(shī)》不云乎？月離于畢，俾滂沱矣。昨暮月不宿畢乎，他日，月宿畢，竟不雨。商瞿年長(zhǎng)無(wú)子，孔子曰瞿年四十后當(dāng)有五丈夫子，已而果然。敢問(wèn)何以知此？’有若無(wú)以應(yīng)。弟子起曰：‘有子避之，此非子之座也！’”予謂此兩事殆近于星歷卜祝之學(xué)，何足以為圣人，而謂孔子言之乎？有若不能知，何所加損，而弟子遽以是斥退之乎？《孟子》稱：“子夏、子張、子游，以若似圣人，欲以所事孔子事之，曾子不可”，但言“江、漢秋陽(yáng)不可尚”而已。未嘗深詆也。《論語(yǔ)》記諸善言，以有子之言為第二章，在曾子之前；使有避坐之事，弟子肯如是哉？《檀弓》載有子聞曾子“喪欲速貧，死欲速朽”兩語(yǔ)，以為“非君子之言”，又以為“夫子有為言之”。子游曰：“甚哉！有子之言似夫子也。”則其為門(mén)弟子所敬久矣。太史公之書(shū)，于是為失矣。且門(mén)人所傳者道也，豈應(yīng)以狀貌之似而師之邪？世所圖《七十二賢畫(huà)像》，其畫(huà)有若遂與孔子略等，此又可笑也。

關(guān)鍵詞：容齋隨筆,有若

《史記》中的《有若傳》說(shuō)：“孔子亡故，弟子們因?yàn)橛腥舻南嗝步瓶鬃樱土⑺麨?a href='http://m.haozhuntou.cn/gushici/zanmeilaoshi/' target='_blank'>老師。后來(lái)，向他請(qǐng)問(wèn)說(shuō)：“從前夫子要出行，讓弟子拿著雨具，后來(lái)果然下雨。弟子問(wèn)怎么知道是這樣的，夫子說(shuō)：‘《詩(shī)經(jīng)》上不是說(shuō)過(guò)，月亮挨著畢宿，就會(huì)大雨滂沱。昨天晚上月亮不是挨著比宿嗎？后來(lái)月亮挨著比宿，竟然沒(méi)有下雨。商瞿年紀(jì)大了而沒(méi)有兒子，孔子說(shuō)商瞿四十歲以后會(huì)有五個(gè)男孩子，以后果然如此。請(qǐng)問(wèn)夫子是怎么知道這樣的。’有若沒(méi)能回答。弟子們站起來(lái)說(shuō)：‘有子（有若）躲開(kāi)這里吧，這不是您的位置。’”我認(rèn)為這兩件事近乎天文學(xué)和占卜學(xué)，就憑這些哪里足以是圣人，而還非要說(shuō)成是孔子的話呢？有若不能知道，對(duì)他又有什么損害，難道師兄弟們因此就立刻斥退他嗎？《孟子》中稱：“子夏、子張、子游認(rèn)為有若像圣人，想用侍奉孔子的禮節(jié)侍奉他，曾子不同意”，也只是說(shuō)“孔子的道德學(xué)問(wèn)就像在長(zhǎng)江、漢水中洗滌過(guò)，沒(méi)有雜質(zhì)，就像在盛夏的太陽(yáng)底下曬過(guò)，光明潔白，沒(méi)有能夠趕得上的”，如是而已，也沒(méi)有進(jìn)行嚴(yán)厲的批評(píng)。《論語(yǔ)》是部記錄孔門(mén)師徒美好的言論的書(shū)，把有子的一段話排在第一章的第二段，在曾子的前面；假如真有離開(kāi)座位的事情，弟子們肯這樣編排嗎？《禮記?檀弓》記載有子聽(tīng)到曾子轉(zhuǎn)述的“丟失官位、流亡他國(guó)之人還是盡快窮下來(lái)的好，人死了還是快快腐爛了好”兩句話，認(rèn)為“這不是有道德的人說(shuō)的話”，又認(rèn)為“這是老師有所指而發(fā)的義憤之辭”。子游了解老師說(shuō)話的背景，慨嘆道：“有子的意見(jiàn)多么像老師的啊！”那么，有子被師兄弟們尊敬亦非一朝一夕之事。太史公的《史記》，在這件事上的記述是錯(cuò)的。況且徒弟所傳承的是老師的道德學(xué)問(wèn)，哪能因?yàn)橄嗝蚕窨鬃泳鸵运麨閹熌兀渴廊怂?a href='http://m.haozhuntou.cn/gushici/71236.html' target='_blank'>畫(huà)《七十二賢畫(huà)像》，他們畫(huà)的有若就跟孔子像大致相同，這又是很可笑的。