“里仁為美，擇不處仁，焉得智？”孟子論函矢巫匠之術，而引此以質(zhì)之，說者多以里為居，居以親仁為美。予嘗記一說云，函矢巫匠皆里中之仁也。然于仁之中有不仁存焉，則仁亦在夫擇之而已矣。嘗于鄭景望言之，景望不以為然。予以為此特謂閭巷之間所推以為仁者，固在所擇，正合孟子之意。不然，仁之為道大矣，尚安所擇而處哉？

關鍵詞：容齋隨筆,里仁

“鄰里以有仁厚的風俗為好，選擇住處，不去有仁德的地方住，哪能得到智慧？”孟子評論造甲、作箭、做巫醫(yī)、當木匠等人的職業(yè)，曾經(jīng)引用此文作證聽。解釋的人，多半把“里”字解成“居”字，指居處以親近仁人為好。我曾經(jīng)記得一個解釋，函人、矢人、巫醫(yī)、木匠，都是鄰里的仁人，因為他們都有仁愛之心。但在仁愛之中，還有不仁愛的存在，譬如函人和木匠，利在死人，那么仁愛也在選擇罷了。我曾經(jīng)對鄭景望說過這個意思，鄭景望不同意。我以為這里所指的，只是部里推選出來的仁人，固然在于選擇職業(yè)，正合孟子的意見。不然，仁的內(nèi)涵實在太大了，還能夠選擇而住嗎？