厲害的人，從不喜歡顯山露水，炫耀自己。反而是一些平庸之輩，有一點成就便招搖過市，鋒芒畢露。
其實，當你見過風雨，嘗過成敗，便會發(fā)現(xiàn)，張揚不如克制，放縱不如收斂。
人生越往后走，越會明白，做人的最高境界，莫過于“藏”。
隱而不發(fā)，匿而不露，是行走人世間的大智慧。
01
藏智，大智若愚
《菜根譚》中所說：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸。”
真正厲害的人，是懂得聰明不露，才華不逞，韜光養(yǎng)晦。
三國時期的荀攸，是歷史上有名的謀士。
在曹操一路北征時，荀攸擔任了智謀團的首席謀士，想出了不少奇謀妙策，多次幫曹操取勝。
不論是在生活還是在朝堂上，他從不炫耀自己的才華，低調(diào)收斂，看上去總是一副憨厚老實的樣子。
曹操平定北方后，封賞荀攸為軍師。
得到封賞，是一件非常值得高興的事情，好友都來慶賀他，并問道：“聽說攻取河北時，全靠您的妙計才能取勝，麻煩講講當時的情況吧。”
荀攸一向低調(diào)寡言，有關軍事機密從未向他人透露半句，面對好友的好奇，也只是淡淡的說了一句：“這都是軍隊的功勞，和我沒太大關系。”
荀攸就是這樣一個人，不露鋒芒，不爭高下，不邀功勞。
正因如此，他不僅深受曹操的信任，還贏得了同僚們的尊敬。
越是聰慧有本事的人，越懂得裝聾作啞，守拙藏智。
他們守得住“智慧”，本事不張揚，不炫耀，在高處不驕，在低處不燥。
正如經(jīng)云有言：君子之才華，玉韞珠藏。
收斂智慧，藏而不露，既是真正的處世之道，也是帶來福運的秘訣。
02
藏言，大辯若訥
《齊物論》中說：“夫大道不稱，大辯不言。”
這世間的事林林總總，世上的人千千萬萬，誤會難免，誤解時有。過多的爭辯，不僅無濟于事，反而徒增煩惱。
待事過境遷，才會發(fā)現(xiàn)，好辯是執(zhí)著，藏言才是修養(yǎng)。
南北朝時的教育家沈麟士，自幼家境貧寒，靠織簾勉強度日。
有一次，他的鄰居丟了雙鞋，看見沈麟士穿著一雙同樣的鞋，便一口咬定是他偷拿了。
沈麟士笑著說：“哦，這是您的鞋?。?rdquo;說完，就把鞋脫下來給了他，自己光著腳走了。
過了幾天，鄰居找到了自己遺失的鞋，發(fā)現(xiàn)弄錯了，便趕緊將沈麟士的那雙還給了他。
沈麟士見了又笑著說：“哦，這不是您丟的鞋??！”說罷，笑瞇瞇地將鞋穿在了腳上。
朋友知道了，怪他為何不辯解，白受這冤屈，他只是笑了笑：“以我的處境，爭辯會有用嗎？不如讓著他些。”
后世人皆佩服他的修養(yǎng)，就連蘇東坡都稱贊道“處世當如沈麟士”。
《淮南子》中說：“萬言萬當，不如一默。”
這世間，少有感同身受，更多的是漠不關心。縱使你再善良，也會有人覺得你惡毒；再無私，也會認為你貪婪；再正直，也會指責你虛偽。
懂你者，自會明白你的苦衷，無需多言；謗你者，只顧自己口舌之快，多言無用。
與其將時間浪費在無休止的爭論上，失了體面，不如將時間留給自己，修身立德。
當你經(jīng)歷的多了，便會發(fā)現(xiàn)，越是有修養(yǎng)的人，越懂得藏言。
03
藏心，寵辱不驚
有的人，一旦處于高位，就目空一切，盛氣凌人。
所謂“水滿則溢，月盈則虧。”一個人自滿了，驕狂了，那么就離破敗不遠了。
明末闖王李自成率領農(nóng)名起義，橫掃中原攻陷北京，建立了大順王朝。
原本他的初心是建功偉業(yè)，造福百姓。
但可惜，他很快就被勝利沖昏了頭腦，明朝后宮的妃子，迷亂了他的雙眼，使他整日沉浸在皇帝美夢中，失去了進取之心。
上梁不正下梁歪，他的部下也是跟著放肆，四處殺傷搶奪，無惡不作。
大順王朝逐漸失去了民心，最終惹來的是吳三桂背叛以及清軍的圍攻。
因為李自成自滿驕躁，鼠目寸光，最終禍從天降，慘死于宮中。
而朱元璋，懂得用一顆平常心看人待物，踏實對待每一件事情，最后創(chuàng)建了盛世明朝，延綿了數(shù)百年。
曾國藩說：“謙卑含容是貴相。”
一個人越是處于高位，就越需要謙卑待人，謹慎處事，如此，方可行穩(wěn)致遠。
有的人，一旦處于低谷，就喪失信心，自暴自棄。如此做法，便會讓自己在困境中沉淪。
人生就像過山車，有低谷，就會有高光。
所以，最重要的，就是能夠在低谷的時候，容得下辱，沉得住氣，耐心等待時機。
蘇軾說：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”
正是這份曠達樂觀的心境，讓蘇軾能夠坦然走過人生的風風雨雨。
《周易》云：“君子藏器于身，待時而動。”
藏，是破局之法，也是修行之道。
藏智，是一種格局，守拙藏智方能處世順利。
藏言，是一種修養(yǎng)，人穩(wěn)不言方能消災生福。
藏心，是一種哲學，寵辱不驚方能寧靜致遠。
一個人，只有藏得住心，不被外界的煩擾所牽引，方可明白自己真正的志向在哪里，也才能掃清障礙，走得更遠。
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