猴哥帶你讀懂儒家思想第二十八講、怎樣做到知行合一
上一講，我介紹了心學(xué)和理學(xué)，并且說它們都不是一個(gè)成體系的學(xué)問，現(xiàn)在所有要詳細(xì)比較理學(xué)和心學(xué)的研究，都是用現(xiàn)代的哲學(xué)框架往上面去套的。這些研究，如果朱熹、陸九淵和王陽(yáng)明聽了，也會(huì)目瞪口呆。對(duì)這些學(xué)術(shù)研究，就我個(gè)人來講，我沒有興趣。我所關(guān)注的，都是日用常行，而不是那些宏大敘事，所以，最后我們還得聚焦到知行合一上。
知行合一，要我說，它可能是人類最后的哲學(xué)。
維特根斯坦說：“哲學(xué)是基于語(yǔ)言的思辨，而語(yǔ)言有它的邊界。絕對(duì)的價(jià)值和人生的意義都在語(yǔ)言邊界之外。語(yǔ)言邊界之內(nèi)的，全部屬于科學(xué)。語(yǔ)言邊界之外的，屬于藝術(shù)、宗教和生活。其間沒有哲學(xué)的位置。”
簡(jiǎn)單說就是，他認(rèn)為哲學(xué)的本質(zhì)就是語(yǔ)言。語(yǔ)言是人類思想的表達(dá)，是整個(gè)文明的基礎(chǔ)。
所以，他還說：“凡是能說清的，都已說清;凡是沒有說清的，都無法說清。”所以哲學(xué)結(jié)束了，就結(jié)束于語(yǔ)言的邊界。
那么，在語(yǔ)言之外，真的沒有哲學(xué)了嗎?我說，等一等，還有，五百年前就有，就是王陽(yáng)明的知行合一。在我看來，科學(xué)替代了哲學(xué)之后，知行合一就是人類最后的哲學(xué)。能不能知行合一，也是人與人的區(qū)別。
在知和行之間，不需要語(yǔ)言為媒介，不需要描述，知可以直接訴諸于行。知行合一，更準(zhǔn)確的說法是“知行即一”“知即行”。不是這兩個(gè)東西合二為一了，它們本來就是一回事兒。
舉個(gè)例子，當(dāng)你說你知道的時(shí)候，你知道的是什么呢?你得說出來，用語(yǔ)言表達(dá)出來，對(duì)不對(duì)?
但是，你說出來的，不一定是你知道的;你知道的，你不一定能說出來。而行呢，行動(dòng)了就是行動(dòng)了，行動(dòng)了，自然就證明你知道，什么都不用說，你也是知道的。
這就是“知行合一”的真哲學(xué)了。
怎么修煉這個(gè)知行合一呢?
第一點(diǎn)要做到的是，知道自己在說什么，不扯談。
知行合一，還得從語(yǔ)言開始，從知道自己在說什么開始，從不扯談開始。只說自己知道是什么意思的話，不說自己不知道是什么意思的話。
你可能覺得奇怪了，我自己在說什么，我還不知道嗎?你是說我整天都在扯談嗎?
是的，我就是這個(gè)意思。
還是引用維特根斯坦的話，他說，思想是命題，命題是語(yǔ)言，人有能力構(gòu)造并使用語(yǔ)言，但不能從日常語(yǔ)言中獲得語(yǔ)言邏輯。語(yǔ)言掩蓋著思想，就像衣服掩蓋著身體，因?yàn)橐路脑O(shè)計(jì)并不是為了顯示身體的形狀。
“衣服的設(shè)計(jì)不是為了顯示身體的形狀”，就像你所說的話，不是為了真的體現(xiàn)你的所想。
我舉個(gè)例子，有些媒體采訪，我就發(fā)現(xiàn)，很少有記者能知道他在問什么問題，大多數(shù)都是在說夢(mèng)話，在扯談。
比如，關(guān)于品牌營(yíng)銷，有記者會(huì)問：“有觀點(diǎn)認(rèn)為，過于強(qiáng)調(diào)‘超級(jí)符號(hào)’會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)品物理層面、產(chǎn)品核心訴求、消費(fèi)者需求三者之間沒有真正鏈接清楚，你怎么看待這個(gè)說法?”
你看問題里的這些詞——“超級(jí)符號(hào)”“產(chǎn)品物理層面”“產(chǎn)品核心訴求”“消費(fèi)者需求”“真正鏈接清楚”，這些詞根本無法形成一個(gè)有效的問題?？梢哉f，他都不知道這些詞是什么意思，他也不知道自己在說什么。
扯談的問題，有一個(gè)最大的特點(diǎn)，那就是不關(guān)心真假，只關(guān)心利益。“問出這個(gè)問題顯得我有水平”，這就是記者的利益。至于這是不是個(gè)有效問題，他并不關(guān)心。
就像在課程一開始，我們講“二十四孝”的故事，什么埋兒奉母、臥冰求鯉，說了一千年，卻根本沒人關(guān)心它的真假，大家只是為了延續(xù)“孝”的傳統(tǒng)，就這么代代相傳地扯談下去。悲哀吧?
我們平時(shí)的工作生活里，也有太多的扯談，特別是在工作會(huì)議上。很多人明明對(duì)討論的議題既不沒搞懂，也沒有觀點(diǎn)，偏偏要發(fā)表一點(diǎn)“看法”。而他的看法一旦說出來，就成為了他的財(cái)產(chǎn)，聯(lián)系著他的情緒、面子，甚至權(quán)位，扯談就進(jìn)入攻防階段。每個(gè)人都在為誓死捍衛(wèi)自己的權(quán)位扯談，只有那個(gè)對(duì)工作結(jié)果真正負(fù)有責(zé)任的人著急。有體會(huì)吧?
開會(huì)的時(shí)候，經(jīng)常看見兩個(gè)人因?yàn)橛^點(diǎn)不同爭(zhēng)論得面紅耳赤，實(shí)際上，雙方都沒有什么真正的觀點(diǎn)。他不知道自己在做什么，也不知道自己在說什么，甚至不知道自己在想什么。他開會(huì)發(fā)言的時(shí)候，是意識(shí)到自己要幫助公司解決問題嗎?不是，他只是要表現(xiàn)自己，刷存在感而已。所以，他所說的話和他之后的行為，就絕對(duì)不可能知行合一。
好了，現(xiàn)在我們知道了修煉知行合一的第一條：知道自己在說什么，不扯談。做到《論語(yǔ)》里孔子說的“夫人不言，言必有中”，也就是說，這人不說話，一說話，必定一語(yǔ)中的。還是維特根斯坦的話：“凡是能說清的，就把它說清;凡是不能說清的，就保持沉默。”很多時(shí)候，你把嘴閉上，就是對(duì)單位、對(duì)國(guó)家最大的貢獻(xiàn)。這就是知。
做到知行合一的第二點(diǎn)是：切己體察，事上琢磨，切實(shí)篤行。
你覺得一句話有道理，你就切己體察，就是對(duì)照自己，檢查體會(huì)。事上琢磨，就是把道理放在自己的事情上琢磨。最后，切實(shí)篤行，一條一條地琢磨怎么踐行好它。這就知行合一了。
12個(gè)字，看著簡(jiǎn)單，真做到不容易，因?yàn)楦蓴_因素太多了。今天體察到的道理，明天的事上，你不一定能做到。
我自己有一個(gè)好的方法，可以幫助你排除干擾，那就是養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣：“凡是你不準(zhǔn)備效仿的事，你就不要贊嘆，因?yàn)楦銢]關(guān)系。”
打個(gè)比方，幾年前有一個(gè)新聞?wù)f，任正非在虹橋機(jī)場(chǎng)排隊(duì)打的士，舉國(guó)點(diǎn)贊。我就不點(diǎn)贊，因?yàn)槲移綍r(shí)都是需要司機(jī)接我，我從來不去排隊(duì)打的士。那我就不能去主動(dòng)點(diǎn)贊這種行為，更不能羨慕他因此獲得的美名。因?yàn)槲易霾坏健?/p>
同理，猴哥每天早上5點(diǎn)起來靜坐、運(yùn)動(dòng)、讀書，日日不斷，你也不用贊嘆，除非你也準(zhǔn)備照做。
“只關(guān)注自己的行為，只關(guān)注自己能做到的事，切己體察”，先養(yǎng)成這種習(xí)慣，你就慢慢地接近知行合一了。否則，你贊美別人就是扯談，那就沒有意義了。
怎么做到“事上琢磨，切實(shí)篤行”呢?其實(shí)就是把自己知道的道理，在事上體現(xiàn)出來。
比如，一個(gè)人最應(yīng)該知行合一的，舉幾個(gè)我自己的例子吧：
1.我知道讀書有好處，我基本上每天都要讀書;
2.我知道千古名文《騰王閣序》，上周在家里疫情隔離期間，我就把它全文背下來了;
3.我知道《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)的顛峰之作，這幾十年幾乎每年我都會(huì)去讀一讀;
4.我知道鍛煉對(duì)健康有利，我每周堅(jiān)跑步五天，每天五公里;
5.我知道以道事君，不可則止，所以我在群里或平時(shí)與朋友相處，我會(huì)把自己的觀點(diǎn)亮出來，如果你不聽，我也不會(huì)再爭(zhēng)論。
6.我知道糖份會(huì)引發(fā)糖尿病，我平時(shí)生活絕對(duì)不碰糖，面粉類、稀飯類也不吃。
........
這一講，我用自己的經(jīng)歷，現(xiàn)身說法，為你說明了，生活和工作中如何完成知行合一。
簡(jiǎn)單來說，知行合一，就是認(rèn)真對(duì)待自己的話，踐行那些最簡(jiǎn)單的道理。我今年55歲，我知行合一的，主要有這樣一些道理：
好好學(xué)習(xí)，天天向上;
專注堅(jiān)持，一生只做一件事;
日日不斷，滴水穿石，不拔苗助長(zhǎng);
只問耕耘，不問收獲;
刻苦鉆研，勤勞致富;
兄弟齊心，其利斷金;
……
我覺得這些道理，都是最樸素的道理，但也是最妙不可言的道理，是人類無與倫比的智慧。
有一句話說：“為什么懂得很多道理，卻依然過不好一生?”很簡(jiǎn)單，因?yàn)槟切┑览恚麄円粭l也沒有照做，沒有知行合一。但凡能做到一條，都能過好一生。
你呢?有哪些你真的知道，也能堅(jiān)持踐行的道理呢?
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