劉秀三就立東漢，九三：征兇，貞厲，革言三就，有手。

【九三：征兇，貞厲，革言三就，有手。爻解】此為革卦的第三爻。三就，指承順天意，順應(yīng)百姓，自己也認(rèn)同。爻意是說(shuō)：前進(jìn)或出行兇險(xiǎn)，堅(jiān)持正道也很危險(xiǎn)。但是，變革的言行如果符合天意，百姓信從，自己也認(rèn)同，那就是符合實(shí)際的，可信的。九三陽(yáng)處陽(yáng)位，性至剛，位不中。所以《象傳》說(shuō)：“革言三就，又何之矣？”即是指在這種境況下，變革沒(méi)有出路。但如果變革之道得到三方而認(rèn)可，變革的條件也就充足了。

【九三：征兇，貞厲，革言三就，有手。故事】西漢末，劉秀弟兄起兵南陽(yáng)，昆陽(yáng)大捷后，劉秀奉更始帝派遺去黃河以北發(fā)展勢(shì)力。他粉碎了詐稱漢成帝兒子的王郎政權(quán)，又逐個(gè)吞滅銅馬諸部農(nóng)民軍，關(guān)中一帶把他稱作锏馬帝。

劉秀在河北聲勢(shì)日盛，更始帝派人任命劉秀為蕭王，令他解除兵權(quán)，和諸將一起間長(zhǎng)安。他而臨政治前途上的關(guān)鍵時(shí)刻。何去何從，難以抉擇。他白天睡大覺(jué)，茶飯不思。

正在這時(shí)，部將耿弁對(duì)他單刀直入地說(shuō)：“百姓脫離王莽，思念劉氏，見(jiàn)漢兵興起，好像離開(kāi)虎口，冋到慈母懷抱。天下至為重要，王可以自取，不要讓外姓人得了！”

聽(tīng)了他的話，劉秀十分喜悅。于是，他借口河北還未平定，拒絕聽(tīng)從更始帝的征召。這標(biāo)志著劉秀自認(rèn)為羽翼已經(jīng)豐滿，百姓歸心于他，正式向更始政權(quán)宣戰(zhàn)了。

接著，劉秀派耿弁、吳漢等，鏟除了更始政權(quán)安在他身邊的幾塊絆腳石：幽州牧苗曾以及尚書仆射謝躬等，清掃臥榻之側(cè)，除掉了內(nèi)顧之憂。從此，他已經(jīng)和更始處于對(duì)峙地位了。

這時(shí)，劉秀稱帝的條件逐漸成熟：河北、河內(nèi)更加穩(wěn)固，洛陽(yáng)朱鮪勢(shì)單力孤，指日可下；更始政權(quán)已如枯木朽株，必?cái)∮诔嗝嫁r(nóng)民軍。在眾多政治集團(tuán)中，劉秀應(yīng)是首屈一指。

當(dāng)皇帝，復(fù)興漢室，這是劉秀多年來(lái)夢(mèng)寐以求的目標(biāo)。君權(quán)神授，也是當(dāng)時(shí)天經(jīng)地義之事。建立一個(gè)政權(quán)，需要造輿論。劉秀的軍師方望希望他“求助人神”，即向上天神靈請(qǐng)示。

這時(shí)，劉秀年輕時(shí)的同學(xué)、儒生強(qiáng)華從關(guān)中來(lái)，奉獻(xiàn)代表天意的《赤伏符》，符文說(shuō)：“劉秀發(fā)兵捕不道，四夷云集龍斗野，四七之際火為主。”強(qiáng)華解釋，四七表示從漢高祖劉邦到劉秀正好是二百八十年，火為漢德，現(xiàn)在轉(zhuǎn)到了劉秀，他復(fù)興漢室正是奉天承運(yùn)合理合法的了。

公元25年六月己未，劉秀即皇帝位于鄗南（今河北高邑東南），為漢光武帝，不久定都河南洛陽(yáng)，建立了東漢王朝。

劉秀三就立東漢，九三：征兇，貞厲，革言三就，有手。人生啟示

所謂“天意”、“天命”，其實(shí)就是順應(yīng)歷史潮流。劉秀順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的歷史潮流，得到了百姓的擁戴，又施行了比較切合時(shí)勢(shì)的方略，所以，他在血戰(zhàn)中成為東漢的開(kāi)國(guó)皇帝。這個(gè)故事，其中含義也可看做“天時(shí)、地利、人和”的另一個(gè)印證。做事情不能不充分考慮時(shí)機(jī)（天時(shí)）、現(xiàn)實(shí)狀況（地利）和群眾擁護(hù)不擁護(hù)（人和）條件不充足，亂來(lái)不得。

關(guān)鍵詞：革卦故事