從侄虞惇言，聞諸任丘劉宗萬(wàn)曰：有旗人赴任丘催租，適村民夜演劇，觀至二鼓乃散，歸途酒渴，見(jiàn)樹(shù)旁茶肆，因系馬而入，主人出言，火已熄，但冷茶耳。入室良久，捧茶半杯出，色殷紅而稠粘，氣似微腥，飲盡，更求益，曰：瓶已罄矣。當(dāng)更覓殘剩，須坐此稍待，勿相窺也。既而久待不出，潛窺門(mén)隙，則見(jiàn)懸一裸女子，破其腹，以木撐之，而持杯刮取其血，惶駭退出，乘馬急奔，聞后有追索茶錢(qián)聲，沿途不絕。比至居停，已昏瞀墜仆，居停聞馬聲出視，扶掖入，次日乃蘇，述其顛末。共往跡之，至系馬之處，惟平蕪老樹(shù)，荒冢累累，叢棘上懸一蛇，中裂其腹，橫支以草莖而已。此與裴硎傳奇載盧涵遇盟器婢子殺蛇為酒事相類，然婢子留賓，意在求偶，此鬼鬻茶胡 為耶？鬼所需者冥鏹，又向人索錢(qián)何為耶。
田香谷言，景河鎮(zhèn)西南有小村，居民三四十家，有鄒某者，夜半聞犬聲，披衣出視，微月之下，見(jiàn)屋上有一巨人坐，駭極驚呼，鄰里并出，稍稍審諦，乃所畜牛昂首而蹲，不知其何以上也。頃刻喧傳，男婦皆來(lái)看異事，忽一家火發(fā)，焰猛風(fēng)狂，合村幾盡為焦土，乃知此為牛禍兆回祿也。姚安公曰：時(shí)方納稼，豆秸谷草，堆秫籬茅屋間，袤延相接，農(nóng)家作苦，家家夜半皆酣眠，突爾遭焚，則此村無(wú)噍類矣。天心仁愛(ài)，以此牛驚使夢(mèng)醒也，何反以為妖哉。
同郡某孝廉未第時(shí)，落拓不羈，多來(lái)往青樓 中，然倚門(mén)者視之，漠然也，惟一妓名椒樹(shù)者--此妓佚其姓名，此里巷中戲諧之稱也。獨(dú)賞之，曰：此君豈長(zhǎng)貧賤者哉。時(shí)邀之狎飲，且以夜合資供其讀書(shū)，比應(yīng)試，又為捐金治裝，且為其家謀薪米，孝廉感之，握臂與盟曰：吾儻得志，必納汝。椒樹(shù)謝曰：所以重君者，怪姊妹惟識(shí)富家兒，欲人知脂粉綺羅中，尚有巨眼人耳。至白頭之約，則非所敢聞。妾性冶蕩，必不能作良家婦，如已執(zhí)箕帚，仍縱懷風(fēng)月，君何以堪；如幽閉閨閣，如坐囹圄，妾又何以堪。與其始相歡合，終致仳離，何如各留不盡之情，作長(zhǎng)相思哉。后孝廉為縣令，屢招之不赴，中年以后，車(chē)馬日稀，終未嘗一至其署，亦可云奇女子矣。使韓淮陰能知此意，烏有鳥(niǎo)盡弓藏之憾哉。
膠州法南野，飄泊長(zhǎng)安，窮愁頗甚，一日，于李符千御史座上言，曾于濼口旅舍見(jiàn)二詩(shī)，其一曰：流落江湖十四春，徐娘半老尚風(fēng)塵，西樓一枕鴛鴦夢(mèng)，明月窺窗也笑人。其二曰：含情不忍訴琵琶，幾度低頭掠髩鴉，多謝西川貴公子，肯持紅燭賞殘花。不署年月姓名，不知誰(shuí)作也。余曰：此君自寓坎坷耳，然五十六字足抵一篇琵琶行矣。
益都李生文淵，南澗弟也，嗜古如南澗，而博辯則過(guò)之。不幸夭逝，南澗乞余志其墓，匆匆未果，并其事?tīng)钍е两褚詾楹兑病Ｒ蝗眨谟嗌凭嵊懻摴哦Y，因舉所聞一事曰：博山有書(shū)生，夜行林莽間，見(jiàn)貴官坐松下，呼與語(yǔ)，諦視乃其已故表丈某公也。不得已近前拜謁，問(wèn)家事甚悉，生因問(wèn)古稱體魄藏于野，而神依于廟主，丈人有家祠，何為在此？某公曰：此泥于古不墓祭之文也，夫廟祭地也，主祭位也，神之來(lái)格，以是地是位為依歸焉耳。如神常居于廟，常附于主，是世世祖妣與子孫人鬼雜處也。且有廟有主，為有爵祿者言之耳。今一邑一鄉(xiāng)之中，能建廟者萬(wàn)家不一二，能立祠者千家不一二，能設(shè)主者百家不一二，如神依主而不依墓，是百千億萬(wàn)貧賤之家，其祖妣皆無(wú)依之鬼也，有是理耶？知鬼神之情狀者，莫若圣人，明器之禮，自夏后氏以來(lái)矣。使神在主而不在墓，則明器當(dāng)設(shè)于廟，乃皆瘞之于墓中，是以器供神，而置于神所不至也，圣人顧若是顛耶？衛(wèi)人之癙離之，殷禮也，魯人之癙合之，周禮也。孔子善周，使神不在墓，則墓之分合，了無(wú)所異，有何善不善耶？禮曰：父歿而不忍讀，父之書(shū)手澤存焉爾。母亡而不忍用其杯，睝口澤存焉爾。一物之微，尚且如是，顧以先人體 魄視如無(wú)物，而別植數(shù)寸之木，曰此吾父吾母之 神也，毋乃不知類耶？寺鐘將動(dòng)，且與子別，子今見(jiàn)吾，此后可毋為豎儒所惑矣。生匆遽起立，東方已白，視之正其墓道前也。
陳裕齋言，有僦居道觀者，與一狐女狎，靡夕不至，忽數(shù)日不見(jiàn)，莫測(cè)何故。一夜 ，搴簾含笑入，問(wèn)其曠隔之由，曰：觀中新來(lái)一道士，眾目曰仙，慮其或有神術(shù)，姑暫避之，今夜化形為小鼠，自壁隙潛窺，直大言欺世者耳，故復(fù)來(lái)也。問(wèn)何以知其無(wú)道力，曰：偽仙偽佛，技止二端：其一故為靜默，使人不測(cè)，其一故為顛狂，使人疑其有所托。然真靜默者，必淳穆安恬，凡矜持者偽也；真托于顛狂者，必游行自在，凡張皇者偽也。此如君輩文士，故為名高，或迂僻冷峭，使人疑為狷，或縱酒罵座，使人疑為狂，同一術(shù)耳。此道士張皇甚矣，足知其無(wú)能為也。時(shí)共飲錢(qián)稼軒先生家，先生曰：此狐眼光如鏡，然詞鋒太利，未免不留余地矣。
司炊者曹媼，其子僧也，言嘗見(jiàn)粵東一宦家，到寺?tīng)I(yíng)齋，云其妻亡已十九年，一夕，燈下見(jiàn)形曰：自到黃泉，無(wú)時(shí)不憶，尚冀君百年之后得一相見(jiàn)，不意今配入轉(zhuǎn)輪，從此茫茫萬(wàn)古，無(wú)復(fù)會(huì)期。故冒冥司之禁，賂監(jiān)送者，來(lái)一取別耳。其夫駭痛，方欲致詞，忽旋風(fēng)入室，卷之去，尚隱隱聞泣聲，故為飯僧禮懺，資來(lái)世福也。此夫此婦，可謂兩個(gè)不相負(fù)矣。長(zhǎng)恨歌曰：但令心如金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)。安知不以此一念，又種來(lái)世因耶。
桂苑叢談?dòng)浝钚l(wèi)公以方竹杖贈(zèng)甘露寺僧，云此竹出大宛國(guó)，堅(jiān)實(shí)而正方，節(jié)眼須牙，四面對(duì)出云云。案方竹今閩粵多有，不為異物，大宛即今哈薩克，已隸職方，其地從不產(chǎn)竹，烏有所謂方者哉。又古今注載，烏孫有青田核，大如六升瓠，空之以盛水，俄而成酒。案烏孫即今伊犁地，問(wèn)之額魯特，皆云無(wú)此。又杜陽(yáng)雜編載，元載造蕓暉堂于私第，蕓香草名也，出于闐國(guó)，其香潔白如玉，入土不朽爛，舂之為屑，以涂其壁，故號(hào)曰蕓暉，于闐即今和闐地，亦未聞此物，惟西域有草名瑪努根，似蒼術(shù)，番僧焚以供佛，頗為珍貴。然色不白，亦不可泥壁，均小說(shuō)附會(huì)之詞也。
黎荇塘言，有少年，其父商于外，久不歸，無(wú)所約束，因?yàn)槟壹宜T，博負(fù)數(shù)百金，囊家議代出金償眾，而勒寫(xiě)鬻宅之券，不得已從之，慮無(wú)以對(duì)母妻，遂不返其家，夜入林自縊。甫結(jié)帶，聞馬蹄隆隆，回顧乃其父歸也，駭問(wèn)何以作此計(jì)，度不能隱，以實(shí)告，父殊不怒，曰：此亦常事，何至于此，吾此次所得尚可抵，汝自歸家，吾自往償金索券可也。時(shí)囊家博未散，其父突排闥入，本皆相識(shí)，一一指呼姓字，先斥其誘引之非，次責(zé)以逼迫之過(guò)，眾錯(cuò)愕無(wú)可置詞。既而曰：既不肖子寫(xiě)宅券，吾亦難以博訴官，今償汝金，汝明日分給眾人，還我宅券可乎？囊家知理屈，愿如命。其父乃解腰纏付囊家，一一驗(yàn)入，得券即就燈焚之，憤然而出、其子還家具食，待至?xí)圆粴w，至囊家偵探，曰：已焚券去。方慮有他故，次日，囊家發(fā)篋，乃皆紙鋌。金所親收，眾目共睹，無(wú)以自白，竟出己橐以償。頗自疑遇鬼，后旬余，訃音果至，歿已數(shù)月矣。
李樵風(fēng)言，杭州涌金門(mén)外有漁舟，泊神祠下，聞祠中人語(yǔ)嘈雜，既而神訶曰：汝曹野鬼，何辱文士，罪當(dāng)笞。又聞辯訴曰：人靜月明，諸幽魂暫游水次，稍釋羈愁，此二措大獨(dú)講學(xué)談詩(shī)，刺刺不止，眾皆不解，實(shí)所厭聞，竊相耳語(yǔ)，微示不滿，稍稍引去則有之，非敢有所觸犯也。神默然少頃，曰：論文雅事，亦當(dāng)擇地?fù)袢恕Ｏ壬菀印６矶谆鹑缥灒造糁谐觯b聞吃吃笑不已，四散而去。
劉睞，滄州人，其母以康熙壬申生，至乾隆壬子，年一百一歲，尚強(qiáng)健善飯，屢逢恩詔，里胥欲為報(bào)官支粟帛，輒固辭弗愿。去歲，欲為請(qǐng)旌建坊，亦固辭弗愿。或詢其弗愿之故，慨然曰：貧家嫠婦，賦命蹇薄，正以顛連困苦，為神道所憐，得此壽耳。一邀過(guò)分之福，則死期至矣。此媼所見(jiàn)殊高，計(jì)其生平，必?zé)o膠膠擾擾分外之營(yíng)求，宜其恬然沖靜，頤養(yǎng)天和，得以保此長(zhǎng)齡矣。
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