六五爻辭
六五。干父之蠱，用譽(yù)。
象曰：干父之蠱，承以德也。
白話(huà)文解釋
六五：繼承父業(yè)，博得了贊譽(yù)。
《象辭》說(shuō)：繼承父業(yè)而博得了贊譽(yù)，因?yàn)槔^承了其父的美好品德。
北宋易學(xué)家邵雍解
吉：得此爻者，多喜慶之事，家中或進(jìn)人口。做官的進(jìn)取有望，名譽(yù)遠(yuǎn)播。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：自行振作，仍可揚(yáng)名。
財(cái)運(yùn)：改善舊業(yè)，仍然有利。
家宅：努力興家;嫁娶高親。
身體：應(yīng)覓名醫(yī)。
六五變卦
六五爻動(dòng)變得周易第57卦：巽為風(fēng)。這個(gè)卦是同卦(下巽上巽)相疊，巽為風(fēng)，兩風(fēng)相重，長(zhǎng)風(fēng)不絕，無(wú)孔不入，巽亦為順、謙遜的態(tài)度和行為，可無(wú)往不利。
六五爻的哲學(xué)含義
蠱卦第五爻，爻辭：六五：干父之蠱，用譽(yù)。爻辭釋義
用：享用。譽(yù)：指美譽(yù)。
本爻的意思是：挽救父輩敗壞的基業(yè)，一定會(huì)受到人們的贊譽(yù)。
《象》曰：“干父用譽(yù)”，承以德也。
之所以“挽救父輩所敗壞的基業(yè)，一定會(huì)受到人們的贊譽(yù)”，是因?yàn)橐悦赖吕^承父輩的遺業(yè)，總是會(huì)受到歡迎的。這就是方式方法的問(wèn)題了。
縱觀蠱卦可發(fā)現(xiàn)，同樣的“干父之蠱”，九三治蠱太過(guò)，方法強(qiáng)硬，六四過(guò)于柔弱，畏前畏尾，這些做法都是偏離了中庸之道，要不過(guò)強(qiáng)，要不過(guò)軟，沒(méi)有達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)。六五這一爻，是陰爻居于陽(yáng)位，剛?cè)岵?jì)，得中尊之位，用德而不用威，結(jié)果獲得了贊譽(yù)。
占得此爻者，如果想整頓企業(yè)或是改革舊制，采取的方式要符合中道，剛?cè)岵?jì)，要以德來(lái)推進(jìn)，而不單靠強(qiáng)硬的手段來(lái)進(jìn)行，這樣才能獲得一致的好評(píng)。
六五身居君位，以陰柔之德糾正父親遺留下來(lái)的弊端，并且提倡人們以勤儉、正直、仁義、廉政為榮，對(duì)勤儉節(jié)約、正直仁義、廉潔奉公的人給予高度的贊譽(yù)，這樣加強(qiáng)精神文明建設(shè)無(wú)疑會(huì)收到很好的效果。比如新中國(guó)成立初期，毛主席倡導(dǎo)人民勤儉節(jié)約、廉潔奉公、無(wú)私奉獻(xiàn)、不怕?tīng)奚Y(jié)果社會(huì)風(fēng)氣得到了很好的改善。人們不羨慕有錢(qián)有勢(shì)的人，卻贊揚(yáng)道德高尚的人，這樣就使小人的勢(shì)力受到了制約與打擊，使正義的君子之道得以伸張。這種以德治天下的方法才能夠很好地“防蠱”，所以象辭說(shuō)“承以德也”。
關(guān)鍵詞：周易,蠱卦,山風(fēng)蠱,艮上巽下
六五：繼承父業(yè)，博得了贊譽(yù)。
《象辭》說(shuō)：繼承父業(yè)而博得了贊譽(yù)，因?yàn)槔^承了其父的美好品德。
