《詩》曰：‘不顯惟德，百辟其刑之。’是故君子篤恭而天下平。

關鍵詞：中庸

　　那么詩經上所講的，“不顯”，沒有明顯的，也不要打你、也不要罵你，也不要教書、也不要開課、也不要演講，一點都不表達;“惟德”，就要自己修正自己的德性。所以大家講、佛教都講，這一代的虛云老和尚，他一輩子懶得說法，我經常說他：師兄你一輩子**，教不出一個人來。他就笑笑。他也沒有好好教。可是他影響為什么那么大?——無言之教。“不顯惟德”，他德性夠了，這個本身就是教育，所以言教不如身教。

　　“百辟其刑之。”各種方面，“百辟”百種方面，“辟”就是方面。百方各樣各式“其刑之”，把它當成一個典型、一個模范。這個“刑”字下面同加一個土字那個“型”一樣，這個典型。“是故君子篤恭而天下平”。所以道德修養成功了，“篤恭”，他本身很誠懇的、很篤、很恭敬，“天下平”。他用不著動作，用不著來打天下，又不用管理天下，他只要那里一站，只要那里一動，所謂無為而天下治，以他道德的教化。