唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育，夫焉有所倚?

關(guān)鍵詞：中庸

　　他說(shuō)怎么樣能夠修養(yǎng)到這個(gè)境界呢?回復(fù)轉(zhuǎn)來(lái)，中庸的中心、方法，只有一個(gè)字：至誠(chéng)。怎么樣做到至誠(chéng)?“至誠(chéng)之道，可以前知”。這句話出在哪里啊?出在《大學(xué)》哪里啊?出在《中庸》，不在《大學(xué)》，我替你們答。“至誠(chéng)之道，可以前知。”這個(gè)至誠(chéng)本身就是方法，沒有別的方法。你看做一個(gè)人，隨便考察一個(gè)人，什么是至誠(chéng)?像孟子說(shuō)，“久要不忘平生之言”，一個(gè)人從年輕講一句話，一輩子我非要把他這句話兌現(xiàn);對(duì)某人講了一件事，非常守信用、兌現(xiàn)，就是做人的至誠(chéng)。對(duì)于自己立定了的志向，我要做一件什么事，學(xué)一個(gè)什么，一定要死用功到了底，是至誠(chéng)。所以至誠(chéng)本身就是方法，沒有另外的方法，可是至誠(chéng)很難!世界上沒有至誠(chéng)的人，每個(gè)人說(shuō)：“唉，你不至誠(chéng)，你不誠(chéng)懇。”他絕不承認(rèn)!其實(shí)嚴(yán)格地大家要反省自己，可以說(shuō)世界上沒有個(gè)至誠(chéng)的人。像我們年紀(jì)大了的人、老了，老了的人叫老奸巨滑啦，像我一樣，老了社會(huì)經(jīng)驗(yàn)多了，看得很清楚嘛，所以青年人誰(shuí)講話我都不會(huì)信你的，可見老奸巨滑!你青年人一定想要怎樣，我一定不信你的，什么不信呢?因?yàn)橹廊酥琳\(chéng)很難，你也不是至誠(chéng)人，你現(xiàn)在說(shuō)：“哦喲，老師啊!你要我頭我都給你!”我說(shuō)你慢一點(diǎn)吧!多給我保留一下，多吃幾十年飯，以后再給我吧!他現(xiàn)在是沖動(dòng)的話，頭給你，你真的拿根縫衣服的針給他扎一下，“哎喲!”就來(lái)了!做不到的，不可能的!不是這一回事啊!比方啦，這是講比方。我們對(duì)自己也是這樣，今天立志“我要做什么”，譬如一個(gè)人寫日記，你們大家都寫過的，一輩子寫日記天天對(duì)自己寫，還不拿給老師看，自己寫;大概啊，最多寫上半年、一年，我也常干這種事。寫寫啊，譬如說(shuō)我在山上閉關(guān)的時(shí)候，我想總要好好寫個(gè)日記了;到了后來(lái)因?yàn)樘焯齑蜃鴽]有事了嘛，也沒有妄念，為了寫日記只好下座，尤其是自己對(duì)自己不能對(duì)不起啊，寫個(gè)日子，那實(shí)際上我也沒有動(dòng)過妄想也沒有想下山也沒有想出門，哎，“又過一日!”好了，上坐打坐。到了明天下來(lái)，今天怎么寫?也沒有什么呀!又過一日。寫了十幾天翻翻都是“又過一日”。哎!去你娘的，不寫了!(眾笑)其實(shí)啊，也就是不至誠(chéng)。至誠(chéng)啊，盡管一百年不過寫三萬(wàn)六千張嘛，就是都是“又過一日”、“又過一日”，過后檢查也不過三萬(wàn)六千張的“又過一日”，你就寫這么一句又有什么關(guān)系呢?對(duì)自己就不至誠(chéng)，譬如拿我來(lái)講，對(duì)不對(duì)?你們想想看!

　　你們有時(shí)候，唔!你看過年到，或者是放暑假，來(lái)家里帶了錢，先跑書店，《生活日記》，《修身日記》，這書好好買一本，這一本一定寫三年!然后第三天，筆記本都懶得翻，我想都別寫了。你要拿這個(gè)事情測(cè)驗(yàn)自己。所以至誠(chéng)之難立，對(duì)自己做人、對(duì)自己的信用，這一句都很難，何況其他的事?所以對(duì)人家的事，像佛家講發(fā)愿，哎呀空話了!誰(shuí)有發(fā)愿?真的一愿發(fā)起、真的至誠(chéng)，他立刻達(dá)到成佛之路。沒有的!至誠(chéng)就做到了。至誠(chéng)的事它會(huì)變的，它某一個(gè)環(huán)境變起來(lái)。所以，“唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)。”那么什么是大經(jīng)呢?不是《華嚴(yán)經(jīng)》、《四書五經(jīng)》的經(jīng);經(jīng)、綸，就是經(jīng)緯，經(jīng)世之道、大道，因?yàn)橛刑煜轮琳\(chéng)的人，蓋天蓋地，這個(gè)至人之勇的勇氣，他才能夠修天下之大道，才能成功。

　　唯有至誠(chéng)，“立天下之大本”，就是明心見性，天命之謂性，才見到人性本來(lái)。你們大家都學(xué)道、打坐，搞幾天，哎!一下環(huán)境影響你了，一下腿發(fā)麻了，一下哎呀感冒啦，算了，本來(lái)就這樣，“哎呀!我有魔障了。”什么叫魔障?魔障是你推脫的話，魔障你一心就可以轉(zhuǎn)過來(lái)嘛。心沒有狠起啊，所以永遠(yuǎn)不會(huì)成功的。這一類人啊，我眼睛里頭看過的人啊，十個(gè)里頭就有五雙都是這樣。有五雙半，十個(gè)不多啦!十個(gè)里頭就五雙啊，不過我現(xiàn)在曉得有五雙半，五雙里頭還多出半個(gè)，所以很難啊!唯有至誠(chéng)，才能立天下之大本，才能站得住，根本。

　　“知天下之化育”，他說(shuō)，至誠(chéng)之道，你修養(yǎng)到了、功夫到了，才曉得宇宙間那個(gè)生命的力量，生生不已、化生萬(wàn)物、生育萬(wàn)物，所以生命自己可以把握，可以轉(zhuǎn)過來(lái)，唯有至誠(chéng)到了，才能知天地之化育，天地之生機(jī)知道了，自己生命上生機(jī)知道了，所以智慧神通就發(fā)起了。

　　“夫焉有所倚?”這句文字懂吧?“焉”是哪里，翻成白話文。唉!修道這個(gè)事哪里有個(gè)依靠啊?我需要依靠一個(gè)方法，哎呀，我在聽呼吸數(shù)息觀啊!我在參話頭啊!我在念咒子啊!我在做什么啊!都是有所倚。“至誠(chéng)之道，可以前知。”頂天立地;“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，本身就是!一念一至誠(chéng)，至誠(chéng)就是一正念、一定，就下去了，就成功了。所以，“夫焉有所倚”啊!可以說(shuō)沒有依靠、也沒有偏差，絕無(wú)偏差之處，就成正念。你說(shuō)我依靠一個(gè)方法，依靠他力的加庇，你就有所倚、有所依賴。所以至誠(chéng)是怎么樣?至誠(chéng)是靠自己。頂天立地。