子曰：舜其大孝也與!德為圣人，尊為天子，富有四海之內(nèi)，宗廟饗之，子孫保之。

關(guān)鍵詞：中庸

　　他說(shuō)堯舜這個(gè)大舜，孔子是非常推崇他的，到處推崇。因?yàn)榇笏丛谏瞎诺臅r(shí)候，第一他代表了公天下的中心。本身是個(gè)老百姓種田的出身，種田不算數(shù)，本身是一個(gè)破碎家庭、受盡痛苦出身，后娘又生了一個(gè)弟弟，父親、后娘、弟弟恨不得要他死，隨時(shí)害他，可憐了半生，可是他對(duì)于父親、母親(后娘)、弟弟沒(méi)有一點(diǎn)怨恨，歷史上記述他描寫的，處處只有做到仁慈、愛(ài)護(hù)、孝道。中年以后到了快到晚年了、五六十歲，以他幾十年的德行不變，父親后來(lái)又瞎了眼睛，他最后在歷史上記載，什么醫(yī)藥(都)醫(yī)不好，最后舜當(dāng)了皇帝以后已經(jīng)八九十歲一百歲了，還抱著父親哭，拿舌頭舔他父親的眼睛，(父親)才能看見了。有這樣的故事，在醫(yī)學(xué)上無(wú)法求證明的故事。那么講舜的道理，后來(lái)一個(gè)平民了受盡了這許多的折磨，當(dāng)父親瞎了眼睛的時(shí)候，受弟弟的挑撥，到處趕了。他住在哪里都不準(zhǔn)住，他住在山西趕到山東，住在山東趕到江蘇、趕到邊疆。后來(lái)，你趕我，我就跑開了，要財(cái)產(chǎn)都給你們吧，什么都不要。后來(lái)以后，中年以上，才堯提拔他，由公務(wù)員干上來(lái)，一方面當(dāng)女婿，一方面把兩個(gè)女兒嫁給他、輔助他，然后訓(xùn)練他，一步一步上來(lái)，乃至當(dāng)了副皇帝。后來(lái)堯到了一百多歲，根本不管事了，雖然沒(méi)有讓位給他，已經(jīng)一切由他處理。所以他馬上起用了年輕人大禹，然后把中國(guó)的水利黃河長(zhǎng)江等等事情，奠定了這個(gè)民族幾千年來(lái)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)，那真是功在萬(wàn)代。所以孔子再三贊嘆他，他個(gè)人的人格行為還不講。最后有些人說(shuō)他南巡死在湖南，這個(gè)是靠不住的。實(shí)際上歷史好幾種說(shuō)法，一種是仙去了、成道了，跟人接走了，他自己不愿意招搖撞騙，不愿意給人家說(shuō)是怎么叫神仙，這一面不講。他都布置好，最后是向西面走、修道了，交下來(lái)給禹了。這個(gè)歷史故事研究起來(lái)很有趣的，我們現(xiàn)在大家這些上古神話你把它集中起來(lái)呀，關(guān)于他的故事非常多。那么孔子呢再三講到，說(shuō)他才算是個(gè)大孝子，他說(shuō)怎么叫做大孝子呢?不是光對(duì)父母孝謂之孝，孝天下人，就是大慈悲、大仁慈愛(ài)天下人，這個(gè)才是大孝。

　　他說(shuō)“德為圣人”，舜的道德修養(yǎng)，做到圣人的境界;“尊為天子”，平民老百姓上來(lái)做皇帝，代表一個(gè)國(guó)家民族的頭頭;“富有四海之內(nèi)”，整個(gè)的國(guó)家四海之內(nèi)都是他的，可是他不要，公天下，馬上讓;不讓給他的兒子，讓位給禹，就接手了;“宗廟饗之”，所以后世的子孫不絕;“子孫保之”，舜的子孫，這是綿延，大家的祖宗的歷史很多一考證，都是舜之后、禹之后、堯之后，中華民族有幾千個(gè)、一萬(wàn)多個(gè)姓，實(shí)際上老百姓不只一百個(gè)姓，(有)一萬(wàn)多個(gè)姓，有許多都是這個(gè)來(lái)源。孔子這一篇書里頭引用的話，等于看佛經(jīng)，尤其現(xiàn)在大家在講《金剛經(jīng)》研究《金剛經(jīng)》，《金剛經(jīng)》佛也說(shuō)，要功德做到才能成道，他也是講這個(gè)。