《詩(shī)》云：“殷之未喪師，克配上帝。儀監(jiān)于殷，峻命不易。”道得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)。

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　　《詩(shī)經(jīng)》里面講到『殷之未喪師』，殷是指殷商王朝，未喪師就是還沒(méi)有喪失眾人的擁護(hù)，師當(dāng)眾字講，百姓還在擁護(hù)殷商王的時(shí)候。『克配上帝』，這個(gè)克是能夠，當(dāng)能字講，配是當(dāng)對(duì)字講，也就是說(shuō)，君王的德行還能夠合于上帝。要知道，君王在古代稱(chēng)為天子，天之子，他的德行要跟上天相彷佛，要對(duì)應(yīng)得起來(lái)。所以，你看古人對(duì)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人德行的要求，那是多么的崇高。

　　這首詩(shī)是出自于《文王》篇。『儀監(jiān)于殷，峻命不易』。這個(gè)儀當(dāng)做宜字講，適宜的宜，就是應(yīng)該的意思。監(jiān)就是引以為鑒，引以為戒。殷商王朝到最后，殷紂王荒淫無(wú)度，縱欲、貪戾，所以使殷商王朝滅亡，紂王也死了，身弒國(guó)亡，這個(gè)我們應(yīng)該引以為借鑒。「峻命不易」這個(gè)峻，朱子解釋為大的意思。大命是什么?就是天命。我們看殷朝的歷史，儀監(jiān)就是應(yīng)該去看殷商王朝的歷史，這個(gè)監(jiān)是當(dāng)視字講，看這個(gè)歷史，要引以為戒。為什么?天命不容易獲得。這個(gè)易，朱子這里講說(shuō)，不易是「難保也」，天命很難保，所以，易是當(dāng)難易的易來(lái)講。鄭玄鄭康成先生，漢儒，他的批注，他把這個(gè)易當(dāng)做改易來(lái)講，易就是改的意思。所以，峻命不易解釋為天命是不會(huì)改的。

　　那什么是天命?底下一句就說(shuō)，『道得眾，則得國(guó)，失眾，則失國(guó)』。道是當(dāng)言字講，這里是說(shuō)，說(shuō)什么?「得眾，則得國(guó)，失眾，則失國(guó)」。你得到民眾的擁戴，你就能夠得天下，你失去民眾的信任，就失去天下，這就是天命。天命是不會(huì)改的，誰(shuí)合乎天命，他就能夠保有天下，誰(shuí)要是違背天命，這天下就不屬于他。所以峻命不易，這兩層意思都很好，一個(gè)當(dāng)作不容易獲得，所以我們要珍惜;第二個(gè)是講天命不會(huì)改的，所以我們要好好的修身，才能得眾。

　　朱子解釋說(shuō)，「引詩(shī)而言此，以結(jié)上文兩節(jié)之意。有天下者，能存此心而不失，則所以絜矩而與民同欲者，自不能已矣」。這里引詩(shī)文「殷之未喪師，克配上帝，儀監(jiān)于殷，峻命不易」來(lái)總結(jié)上文的意思。上文講到前面引的「詩(shī)云：節(jié)彼南山，維石巖巖，赫赫師尹，民具爾瞻」，這是小結(jié)前面兩節(jié)經(jīng)文的意思。那個(gè)意思是什么?前面說(shuō)到的，「有國(guó)者，不可以不慎。辟，則為天下僇矣」，這是一個(gè)意思，提醒國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人不可以不慎重，如果殉私、縱欲、貪戾，就會(huì)造成國(guó)破人亡。

　　另外一個(gè)意思，這是第二節(jié)的意思，說(shuō)「道得眾，則得國(guó)，失眾，則失國(guó)」。正所謂得民心者得天下，失民心者失天下。那民心之所向，是向有崇高道德的君子，這位君子能做到「民之所好好之，民之所惡惡之」，他有崇高的德行，沒(méi)有私心。這里講到的，他「能存此心而不失」，這個(gè)是有天下者，這是講國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人存著為人民忘我的心。他的絜矩之道，「己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人」，而能「與民同欲」，這就是前面說(shuō)到的「民之所好好之，民之所惡惡之」，這是與民同欲。他「自不能已矣」，因?yàn)樗幸粋€(gè)只有為民不為自己的心，所以他不會(huì)停止絜矩之道，不會(huì)停止與民同欲。不能已，這個(gè)已就是停止。