子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學(xué)而第一》)

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而第一》)

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政第二》)

　　子曰：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”(《為政第二》)

　　子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政第二》)

　　子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”(《里仁第四》)

　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?rdquo;(《述而第七》)

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”(《泰伯第八》)

　　子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕第九》)

　　子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公第十五》)

關(guān)鍵詞：論語(yǔ),論語(yǔ)十則

孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)了(知識(shí)),然后按時(shí)溫習(xí)它,不是很愉快嗎?有志同道 合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái),不是很高興嗎?別人不了解我,但我不生氣,不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎?”(《學(xué)而》)

曾子說(shuō):“我每天多次進(jìn)行自我檢查:替別人辦事是不是盡心盡力呢?跟朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)了呢? (《學(xué)而》)

孔子說(shuō):“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí),可從中獲得新的見(jiàn)解與體會(huì),就可以老師了。”(《為政》)

孔子說(shuō):“只讀書(shū)卻不思考,就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從;只是空想不讀書(shū),就會(huì)感到疑惑。”(《為政》)

孔子說(shuō):“仲由啊,讓為師教導(dǎo)你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧!知道就知道,不知道就是不知道,這才是聰明的。”《為政》)

孔子說(shuō):“看見(jiàn)有才能的人(德才兼?zhèn)涞娜?就向他學(xué)習(xí),希望能向看齊;看見(jiàn)不賢的人,就反省自己有沒(méi)有和他一樣的缺點(diǎn),有的話就改正。”(《里仁》)

孔子說(shuō):“幾個(gè)人同行,其中必定有我的老師。我要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí),他們的那些短處(看到自己也有)就要改正。”(《述而》)

曾子說(shuō):“有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣、意志堅(jiān)定,因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命(或責(zé)任),路程又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大嗎?直到死才停止,不也很遙遠(yuǎn)嗎?”(《泰伯》)

孔子說(shuō):“直到每年中最寒冷的季節(jié),才知道松柏是最后凋落的。”(《子罕》)

子貢問(wèn)道:“有沒(méi)有可以終身奉行的一個(gè)字呢?

孔子說(shuō):“那大概就是恕”字了!自己不喜歡的事物,不要強(qiáng)行加于別人身上。”(《衛(wèi)靈公》)

第一則:學(xué)習(xí)方法

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” (《學(xué)而》)

孔子說(shuō):"學(xué)習(xí)并且按時(shí)地去復(fù)習(xí)，不也很快樂(lè)嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很高興嗎?別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎?"

重點(diǎn)字詞解釋:　(1)子：先生，指孔子。中國(guó)古代對(duì)于有地位、有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱(chēng)，有時(shí)也泛稱(chēng)男子。《論語(yǔ)》書(shū)中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑(現(xiàn)在山東曲 阜)人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我國(guó)古代的思想家、教育家。

(2)學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂(lè)、詩(shī)、書(shū)等傳統(tǒng)文化典籍。

(3)時(shí)習(xí)：按時(shí)地去復(fù)習(xí)。在周秦時(shí)代，“時(shí)”字用作副詞，意為“在一定的時(shí)候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”。但朱熹在《論語(yǔ)集注》一書(shū)中把“時(shí)”解釋為“時(shí)常”。“習(xí)”，指演習(xí)禮、樂(lè);復(fù)習(xí)詩(shī)、書(shū)。也含有溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)的意思。

(4)說(shuō)：通假字，音yuè，實(shí)意“悅”的古體字，愉快的意思。

(5)朋：上古朋和友是有區(qū)別的：同門(mén)(師)為朋，同志為友。

(6)樂(lè)：與說(shuō)有所區(qū)別。舊注說(shuō)，悅在內(nèi)心，樂(lè)則見(jiàn)于外。

(7)人不知：此句不完整，沒(méi)有說(shuō)出人不知道什么。缺少賓語(yǔ)。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說(shuō)別人不了解自己。

(8)慍：拼音：yùn，生氣，發(fā)怒。

(9)君子：道德上有修養(yǎng)的人。

補(bǔ)充詞解釋?zhuān)?/p>

而：連詞。(可譯為并且)例：學(xué)而時(shí)習(xí)之。

轉(zhuǎn)折。(可譯為卻) 例：人不知而不慍。

亦(yì)：同樣、也是。

乎：語(yǔ)氣助詞，表疑問(wèn)語(yǔ)氣，可譯“嗎”。

自：從。

知：了解。

本段理解：

第1句話講的是學(xué)習(xí)方法。對(duì)于知識(shí)，“學(xué)”只是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，“習(xí)”是一個(gè)鞏固的過(guò)程，要想獲得更多的知識(shí)，必須“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來(lái)。

第2句話講的是學(xué)習(xí)樂(lè)趣。志同道合的人來(lái)訪可以增進(jìn)友誼，并且可互相學(xué)習(xí)、共同提高。

第3句話講的是為人態(tài)度。“人不知”，后面省略了賓語(yǔ)“之”，可譯為“我”或“自己”

第二則:為人處事

曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：為(wèi)人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳(chuán)不習(xí)乎?” (《學(xué)而》)

曾子說(shuō):"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢 ?跟朋友交往是不是真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)呢? 老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)過(guò)了呢? "

重點(diǎn)字詞解釋:

(1)曾子：曾子姓曾名參(shēn)字子輿，生于公元前505~前436年，春秋戰(zhàn)國(guó)間魯國(guó)南武城(現(xiàn)在山東費(fèi)縣人)，是被魯國(guó)滅亡了的鄫國(guó)貴族的后代。曾參是孔子的得意門(mén)生，以孝子出名。據(jù)說(shuō)《孝經(jīng)》就是他撰寫(xiě)的。

(2)三省(xǐng)：多次反省。注：三省有幾種解釋?zhuān)阂皇嵌啻螜z查;二是從多個(gè)方面檢查。其實(shí)，古代在有動(dòng)作性的動(dòng)詞前加上數(shù)字，表示動(dòng)作頻率多，不必認(rèn)定為三次。 三：泛指多次。 多次進(jìn)行自我檢查反省。

(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對(duì)人應(yīng)當(dāng)盡心竭力。

(4)信：舊注曰：信者，誠(chéng)也。以誠(chéng)實(shí)之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。意思是：真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)

(5)傳不習(xí)：傳(動(dòng)詞用做名詞)，舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習(xí)，與“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”字一樣，指溫習(xí)、實(shí)習(xí)、演習(xí)等。

補(bǔ)充詞解釋?zhuān)?/p>

吾：我。

日：每天。

三：多次。

省：檢查，反省。

為：替。

謀：謀劃。

忠：盡心盡力。

信：誠(chéng)信

傳：老師傳授的知識(shí)

第三則:學(xué)習(xí)方法

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可從中獲得新的見(jiàn)解與體會(huì),憑借這點(diǎn)就可以當(dāng)老師了。”

重點(diǎn)字詞解釋:　注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟;二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識(shí)。

我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對(duì)已經(jīng)聽(tīng)聞的知識(shí)，也要定期復(fù)習(xí)，期能有心得、有領(lǐng)悟;并且也要盡力吸收新知;如此則進(jìn)可以開(kāi)拓人類(lèi)知識(shí)的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時(shí)代的意義。像這樣融會(huì)新舊、貫通古今方可稱(chēng)是“溫故而知新”。

也有學(xué)者以為作“溫故及知新”解不太合適，因?yàn)榘醋置嫔辖忉專(zhuān)瑑H做到吸收古今知識(shí)而未有領(lǐng)悟心得，只像是知識(shí)的買(mǎi)賣(mài)者，不足以為師。所以我們就來(lái)看看“師”的意義。在論語(yǔ)中師字一共見(jiàn)于14章，其中意義與今日的老師相近者。

故：舊的知識(shí)(形容詞用作名詞)。

而：連詞，表順承，就

知：領(lǐng)悟。

可：可以。

以：憑借。

為：作為。

另外詞解釋?zhuān)?/p>

溫故知新(成語(yǔ))：

請(qǐng)注意不是溫故而知新

【解釋】：溫：溫習(xí);故：舊的。溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過(guò)去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。

【出自】：《論語(yǔ)·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。”

【示例】：～是學(xué)習(xí)上的重要方法。

【語(yǔ)法】：連動(dòng)式;作謂語(yǔ)、定語(yǔ);用于學(xué)習(xí)、工作或其他

第四則:學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《為政》)

孔子說(shuō):“只學(xué)習(xí)卻不思考,就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，只是思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而無(wú)所得。”

重點(diǎn)字詞解釋?zhuān)?/p>

而：連詞，表轉(zhuǎn)折。

則：連詞，相當(dāng)于“就”、“便”。

罔(wǎng)：通“惘”，意思是感到迷茫而無(wú)所適從。

殆(dài)：這里指有害。本意：危險(xiǎn)。

本段講了學(xué)習(xí)與思考的的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。

第五則:學(xué)習(xí)態(tài)度

子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知(zhì)也。”(《為政》)

孔子說(shuō)：“仲由啊，讓為師教導(dǎo)你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧!知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。”

1、誨女知之乎!

教給你對(duì)待知或不知的正確態(tài)度吧!(楊伯峻《論語(yǔ)譯注》)

2、誨女知之乎!

我告訴你什么叫求知吧!(李澤厚《論語(yǔ)今讀》)

3、誨女知之乎!

我教你怎么算知道吧!(錢(qián)穆《論語(yǔ)新解》)

4、誨，女知之乎?

教育(教誨)，你知道嗎?(南懷謹(jǐn)《論語(yǔ)別裁》)

5、誨女，知之乎?

我教導(dǎo)你的知識(shí)，你都知道了嗎?(徐志剛《論語(yǔ)通譯》)

6、誨女知之乎!

(我)教給你的，(你)懂得了嗎!(薛金星《中學(xué)生教材全解》)

7、讓我來(lái)教教你吧，你可懂得這個(gè)道理?(楊潤(rùn)根《發(fā)現(xiàn)論語(yǔ)》)

孔子說(shuō)：“仲由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這才是聰明智慧。

重點(diǎn)字詞解釋?zhuān)?/p>

女：通假字“女”通“汝”，你。

知(zhì)：通〝智〞本字指“是知(通“智”zhì)也”：通“智”聰明，智慧。

之：代孔子教的東西

誨：教，傳授。

乎：語(yǔ)音助詞。

由:仲由字(子路)(前542～前480)春秋時(shí)期魯國(guó)卞(今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村)人，孔子得意門(mén)生，以政事見(jiàn)稱(chēng)。

本段理解：孔子說(shuō)這段話意思是言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)。要有誠(chéng)實(shí)、謙虛的態(tài)度，不要不懂裝懂。

第六則:學(xué)習(xí)態(tài)度

子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。” (《里仁》)

孔子說(shuō)：“看見(jiàn)有才能的人(德才兼?zhèn)涞娜?就向他學(xué)習(xí)，希望能向他看齊;看見(jiàn)不賢的人，就反省自己有沒(méi)有和他一樣的缺點(diǎn)，有要改正。”

重點(diǎn)字詞解釋:

思:希望,想著。

省：指反省有沒(méi)有相同的毛病。

齊：看齊

賢：德才兼?zhèn)涞娜?/p>

焉：句末語(yǔ)氣詞

本段理解：要向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)。虛心學(xué)習(xí)，以人為鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

第七則:學(xué)習(xí)態(tài)度

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?rdquo;(《述而》)

孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長(zhǎng)處 來(lái)學(xué)習(xí)，如果看到他們的缺點(diǎn)要反省自己有沒(méi)有像他們一樣的缺點(diǎn)，若有，要一起加以改正。”

重點(diǎn)字詞解釋?zhuān)?/p>

必有我?guī)熝桑浩渲斜囟ㄓ锌勺鳛槲业睦蠋煹娜恕Ｑ桑喈?dāng)于“于之”，即“在其中”的意思。

三：泛指多次;

焉：兼詞“于之”，在那里;

之：字指擇其善者而從之：代善者;

之：字指其不善者而改之：代不善者。

第八則:修身做人

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?” (《泰伯》)

曾子說(shuō)：“有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命(或責(zé)任)，路途又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎?”

詞語(yǔ)解釋?zhuān)?/p>

弘毅：胸懷寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng) ：剛強(qiáng)，勇毅

仁：這里指儒家的推己及人，仁愛(ài)待人

已：結(jié)束

第九則:修身做人

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》)

孔子說(shuō):"直到每年中最寒冷的季節(jié),才知道松柏(bǎi)是最后落葉的。" 深刻含義：人們要經(jīng)受得住時(shí)間的考驗(yàn)，也以松柏為喻，談人應(yīng)當(dāng)具備堅(jiān)毅的品格!

之：這里的之是結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，變成偏正結(jié)構(gòu)，不譯或勉強(qiáng)譯作“的”。

歲寒：一年中的寒冷季節(jié),深冬

然后(古今詞)：然 ，后。意思是分開(kāi)來(lái)解釋的。然，這樣。后，以后。

士：有抱負(fù)的人。

本段理解：本段借松柏之后凋比喻一種堅(jiān)貞不屈、不隨俗流、保持節(jié)操、堅(jiān)韌不拔的社會(huì)現(xiàn)象。

第十則:修身做人

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)

子貢問(wèn)道:"有沒(méi)有可以終身奉行的一個(gè)字呢? ”孔子說(shuō)：“那大概就是‘恕’字吧!自己不喜歡的事物，不要強(qiáng)行加于別人身上。”

　　一言：一個(gè)字。

　　行：奉行。

　　其恕乎：其：大概，也許。恕：用自己的心來(lái)推想別人的心，指儒家的推己及人，仁愛(ài)待人。

　　欲：喜歡，想。想要(做的事)。

　　施：施加。

　　其：大概

　　評(píng)析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會(huì)道德修養(yǎng)方面有積極意義，已成為警世格言。