子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

關(guān)鍵詞：論語,陽貨第十七

　　這章《論語》之前在「學(xué)而篇」里面已經(jīng)出現(xiàn)過，這里是完全相同的。《雪公講要》引了兩位先儒的批注，「集解王肅注」，《集解》是何晏的《論語集解》，三國時期的著作，他引了王肅的注釋說，「巧言無實，令色無質(zhì)」。說巧話，說的話很巧，很會修辭，這就沒有實在的內(nèi)容。實在是什么?德行，是仁德。『令色』，「令」是美好，美好的那種形態(tài)，這是裝出來的，裝模作樣，那是無質(zhì)，本質(zhì)。本質(zhì)那是指仁德，所以『巧言』和令色，『鮮矣仁』，「鮮」是少，仁德就很少。為什么?因為崇尚仁德的人，他不會去在「巧言」和令色上下功夫，對人都以真誠心相待，絕不會阿諛奉承、諂媚巴結(jié)，所以這個都是對我們的一些警醒。因為以前在「學(xué)而篇」已經(jīng)說過了，我們這里就不再多說。

　　在邢昺《疏》里頭，這是宋朝的學(xué)者，他的一個批注，說「此章與學(xué)而篇同，弟子各記所聞，故重出之」。為什么同樣一章《論語》，在兩個地方同時出現(xiàn)一模一樣的?邢昺告訴我們，這個是因為弟子各記所聞，可能孔子在那講課的時候，聽課有不少人，大家都記筆記，記了以后，然后孔子走了，大家把自己所記的這些孔子的教誨會集起來，那難免就會有相同的地方。